阿桃全名叫郑李桃,今年70岁,圣名德肋撒。她心地善良,充满爱心,虔诚事主,把精力和重心都放在关爱那些贫穷、痛苦、患病之人身上,基督之爱在她的身上得到了全面的展示。
布拉伊神父来自意大利撒丁岛,在非洲喀麦隆及乍得完成神学课程。不过,他在意大利工作了一段时间后,毅然接受前往亚洲的挑战。佛教在泰国的各个方面已融合成一种文化。
在这方面,已辞世的印度德肋撒姆姆,便是最杰出的代表。【完】来源:《人间福报》,天亚社编辑。
「而撒杜塞人却在与世俗权势、与帝国的妥协中寻找救恩。前者在圣职界的派系中,後者则在政治界的派系中寻求救恩;但子民具有分辨的本能,不相信他们。子民相信耶稣,因为耶稣以『权威』说话。
教宗提到,在教会历史上曾有许多圣人圣女特别恭敬耶稣圣婴,里修的圣女小德肋撒就是以耶稣圣婴作为她修道的名字。在基督的天主性及人性的位格中,有一段时期天主曾以婴儿的面貌出现。
司铎「在灵修交谈中亲近民众时,要默观主耶稣与撒玛黎雅妇人的相遇」,好使「罪过得到光照」(参阅:若四1-42);「在告解圣事中亲近民众」时,主耶稣与犯奸淫妇人相遇的章节有助於「直视对方的眼睛」,为罪人指引未来的愿景
阿维拉圣女德肋撒在为修女们写的《会宪》中这样表明:姐妹们,请你们切记,天主在厨房的锅碗炊具间行走。说天主在厨房中意味着要把天主带到一个接近人的领域。
今天我们仍在修女和度奉献生活者的面容上看到祢,这些良善的撒玛黎雅人放弃了一切,以福音精神默默地包紮着贫穷和不义的创伤。基督的十字架啊!我们今天仍在活出忠贞并使婚姻圣召结果实的家庭中看到祢。
例如:离开故土前往未知地的亚巴郎,承行天主圣意的梅瑟,自觉唇舌不洁的依撒意亚先知,认为自己不会说话的耶肋米亚先知。他们都应允了上主,把希望寄托於上主。
达味王、税吏、荡子,还有圣伯多禄、匝凯,以及撒玛黎雅妇人却能勇於除去面具,呼求天主的慈悲。谁若意识到自己的贫乏且低首垂目,他就会感觉到天主慈悲的目光落在自己身上。