（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月16日前往希腊莱斯沃斯岛，偕同君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世，以及雅典及全希腊东正教总主教希罗尼穆斯二世（HieronimusII）看望那里的2500名难民，以人道和大公性质的举动表达对难民的关怀

里所渴求的开天辟地式的伟大人物，不止一个，接下来我们举出几个例子：例如，《山海经•海外北经》记载说：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，

为此，一个以前被人轻视的残酷刑具——十字架,因耶稣基督被钉死在上面，救赎了人类，便与我们产生了特殊的关系，变成了意义重大最受人钦崇的圣物，成了我们教友生活的中心和光荣的标志。

，这是很有意思的一段经文：因为那为显示自己的光荣，派遗我来的万军的上主，对那些劫掠你们的异民──因为凡触动你们的，就是触动他的眼珠──这样说：看，我只要在他们身上一挥动我的手，他们便要成为自己奴仆的掠物；

人类创造另一个理性物的可能性引起更多西方人的担忧，他们中间许多人都会直接或间接地受到造物思想的影响，而这种思想在东亚人的传统中并不存在。

并且估物甚宽，限期较远。不像一般当铺的轻出重入。尤其对于老年贫穷的人，常破例免息，救了很多贪穷的人。

那些远离天主或对天主敬而远之的人，我也想说，我们‘远离’和‘抛弃’天主，这似乎不很重要，但在我们的生活中太多次出现这种情况：你有否期望更高境界的一颗心，或者只有一颗已被世物催眠的心

物化了就麻烦了，物化的生命会使人走向毁灭。基督宗教在这方面要给世界提出一个方向，就是：做人的态度、人的伦理道德问题、修养问题等。所以在整个人文精神里，怎样发挥中国人的道德和修养，是不容忽视的一个问题。

生活的快乐与否，完全决定于个人对人、事、物的看法。你的态度决定了你的生活质量。

（参格后8：9）司铎比一般人更应认清受造之物是天主的恩赐，是为帮助人发现天主的全能与伟大。司铎们置身于这个世界，但始终要记住主基督的话：他们不属于这个世界。司铎既然以主为其应“分得的产业。”