正如圣保禄所说的，受造物本身受难，并期待得享天主子女的光荣自由（参见罗八，19-22）。在今天的世界中，这些话也是千真万确的。受造物在受难。

我已经说过，我认为这是治理教会的一项重大举动，换句话说，是自由作出的决定，确实对教会的局势及历史有影响。在这层意义上，这是治理教会的一项重大举动，是以深湛的灵修生活作出的，在反省和祈祷上作了重大准备。

，是他爱罪人的体现，并主动走近罪人，用他温暖的手，炽热的心，迫不及待地在罪人身上实施天父在创世之前就预定了的救恩计划，表达他对罪人的真诚怜爱与挚热的呼唤，提醒罪人悔改，邀请罪人共赴圣宴，重获天父子女的自由

恐惧不是基督徒的态度，我们可以说，恐惧的态度属於被禁锢、不自由的灵魂，它没有向前展望的自由、创造和行善的自由，总是说：『不行，有这个危险，有那个危险，还有别的危险。』这是一种恶习。恐惧对人有害。」

有了年金，真理就完了，自由就完了，勇气也就完了。从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢？接受这笔年金，就得阿谀逢迎噤若寒蝉了。俗语说：拿人钱财，与人消灾。拿人俸禄，就要为人谋事。

但是这种方式却使人失去自由和开放度﹐而这正是基督门徒的特征：他们不害怕﹐不会因为别人的过犯而失去信仰。我作为明亚主教的格言就是圣保禄宗徒的话：『主的神在哪里﹐那里就有自由』（格后三17）。」

在谈到信友们称圣母为“满被圣宠者”时，教宗说，这个头衔是以被动的方式表达出来的，但是永远被上主所爱的玛利亚的被动性涉及她的自由同意，涉及她个人原本的回答：由于玛利亚是受爱的，所以她是完全地主动，因为她以个人悉听尊便的态度接受天主倾注给她的爱的浪潮

普通民众跟随耶稣，因为他们渴望耶稣治癒他们、释放他们、服事他们；他们跟随耶稣，耶稣使他们获得自由。生命如此美丽，即使处在恶劣境况中依然美丽。这就是人的尊严，与耶稣同等的尊严！

’於是教宗解释说，凡是体验过被宽恕的喜乐、平安与内心自由的人，都可以敞开心门，予以宽恕。这是比喻的教导，也是《天主经》的核心：求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。

第一个，“遭到了滥用自由的污染”。第二个开端，则是“在耶稣基督内开始的。因着基督，新的历史绝非是自由傲慢，而是爱和真理构成的”。