山中木桥通过此次庆贺活动，进一步提升了参与教友在信仰方面有了更新的认识和了解；并增强、促进了与会教友时代女性的自我（自信）意识；推促、丰富了与会教友主内的和谐信仰生活。

更为难能可贵的是，修生们还从作品中探索到了一些当代文化福传的新方法新思路，如：刘少贺的《“百足之虫，死而不僵”与宗教的关系》，张东的《探春：一个真正活出了自我的形象》，武宠爱的《辩证读〈红楼〉立体看人生

但是，我却和身边的同学越走越远，面对人性的贪婪、自私和冷漠，我又陷入迷茫——是去适应社会，还是保持自我？

这次讲道将提出一段学习给天主腾出空间、将自我置于一旁的行程。我在今年四旬期默想中有意继续于去年将临期开启的省思，那次的内容源自《圣咏》的章句：‘天主，我的灵魂渴慕祢！

耶路撒冷是天主自我启示的地方，在这里犹太人、基督徒和穆斯林在一起成长，几个世纪以来形成了这座城市的面貌，这一圣召必须保留下来。

教宗方济各在二零一七年二月的宗座信函中，强调朝圣地的重要性，称朝圣地可以成为重新发现自我的地方，找到为更新所必须力量之所在。

卓灏贤说，新剧一方面尊重当时北非与教会的历史背景，另一方面藉著演员揣摸，从他们角度去处理细微情节与对白，带出人们如何克服诱惑；也不模仿古代，从现代人的语言与生活去建构情节：「演员藉著自我反省的演绎方式，

「给这些人的应对方法，并非支持他们跨越成为自我认同的性别，这绝对不是最佳方法。对这些受苦者的尊重成了一个借口，用来强加一个有害的意识型态。」此外，葡萄牙各行各业的公民也走上街头抗议政府的这项决策。

纵观现今社会面对很多危机，令部分青年人出现自私自利、自我封闭、贪念等，亦时现冲突与暴力事件，呼吁教育工作者不应灰心，要抱有希望，继续努力。

他说：「切莫被夺走喜乐、希望和自我奉献的勇气；在相处中不要互相伤害；在失望和挫败后，要再次撒网；即使感到辛劳疲惫，也要持续喜乐地工作；要忠于圣召和使命的最初精神。」