这就是耶稣的奥迹：把我们的污秽，我们不洁净的东西担在自己身上。保禄说得好：‘祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚’（斐二6-7）。

教宗引用耶稣圣婴圣女德肋撒的话解释说，这就是为什么每个基督信徒的召叫是三位一体的理由：与耶稣相遇的奥迹，天主圣父藉着基督召唤我们与他共融，为此他愿意将自己的神赐予我们。

教宗进一步指出：成圣，完美的基督信仰生活，不在于完成非常的丰功伟业，但在于与基督契合，度他的奥迹生活，效法他的思言行为。基督已经把成圣的标准赐给了我们，我们只要按照他的生活塑造我们自己的就行。

为基督信徒来说，这意谓着去建立一个赞颂天主三位一体的家庭，一起庆祝信仰的奥迹，活跃于人与人、团体与团体、国家与国家彼此间，超越不同文化、种族及宗教的友爱情谊。

于是，教宗对基督为祂的门徒们奉献的祈祷作了深刻反思，他说，耶稣的祈祷使他们从软弱中坚强起来，帮助他们了解在奉献饼和酒的时候就已经提前纪念的死亡与复活的奥迹是天主指出的路。

第3节撮要地说出逾越奥迹，特别是耶稣的复活和显现：他受难以后，用许多凭据，向他们显示自己还活着，四十天之久显现给他们，讲论天主国的事理。

不过，对人类在历史奥迹面前的迷惘，却有一个补救方法，换句话说，有一个人当得起展开书卷阅读它。这便引入第三个象征：在十字架上被宰杀的羔羊，但这只羔羊站立着，表示祂已经复活。

基督的降生奥迹告诉我们﹐我们不是孤单的﹐天主成为我们的一份子﹐并陪伴着我们。」人类眼见许多道德观念越来越少﹐但是只要跟随福音就不会迷失。　　

他告诉这20位婴儿的父母们：浸入耶稣的死亡奥迹中，为参与祂的复活，获得一个新生命。

因为在祭台上，庆祝基督的逾越奥迹，他把他的体、血给予他的子民，因此教会的作家把祭台视作基督的标记，进而称呼：祭台就是基督。祭台奉献礼中把整个祭台面傅以圣油，就是表达祭台与基督同是傅油者。