并在碑石周缘及碑额与碑文之间，分别用单线或复线为界。（见文右拓片图）“延祐”是元仁宗爱育黎拔力八达的第二个年号。延祐四年即公元1317年。“大都”是元王朝的首都，即今北京。

他说：所有为照料受造界而发起的活动，不论是大是小，也不分个人或团体的行动，都在指出一条可靠的道路，以达到慷慨且合乎尊严的创造能力，展现人类美好的一面。气候是一项公益，是众人的并为了众人。

教宗方济各一如既往，点出司铎和平信徒关系的平衡，阐明圣职界的某些「诱惑」有时会扰乱这个平衡，引人误入歧途，助长偏差。教宗表明，司铎和平信徒关系中的「一大扭曲变形」是「教权主义」。

教宗说，这里好似绿洲，各个年龄段的男女，无论其出身、文化和宗教，都可以发现静默之美，并找到自我，与受造界和谐共处，让天主重建他们生活中正当的秩序。

教宗说，这里好似绿洲，各个年龄段的男女，无论其出身、文化和宗教，都可以发现静默之美，并找到自我，与受造界和谐共处，让天主重建他们生活中正当的秩序」。

虽然早在1871年，希弗塔遗址就被发现，自那以后，它一直是考古界的重点，但玛雅-法纳尔认为，她才是第一个发现隐藏在数世纪尘土之下的描绘有耶稣形象绘画的人。

教宗与企业和劳工界人士公教企业管理人员协会国际联盟（Uniapac）在葡萄牙里斯本召开了第26届国际大会。

圣赦院今年度进修班讲解的课程是关于内心界的罪。教宗邀请这些司铎学员们要向受相对主义诱惑，良知被蒙蔽的今天的人显示“上主仁慈的美善和宽宏大量。”

对一家人而言，需要一个共同家园，即大地和受造界。我们受造成为这共同家园的守护者。教宗方济各屡次谈到守护人类和环境的整体生态，因为一旦环境被摧毁，人类生命也被摧毁。”

教宗最后指出，整个受造界都在恳切呼求，祈愿「慈悲的奥迹得到最终的满全」。事实上，不只基督徒在祈祷，所有的男女都在祈求，诚如圣保禄宗徒在《罗马人书》中说的：「一切受造之物都一同叹息，同受产痛。」