他在印度呆了几年，完成了神学研究并进行了一些牧师的工作，然后于1582年到达澳门，一个葡萄牙的贸易站。

来客中有不同教派的信徒，其中有天主教神父、基督教牧师和东正教司铎。华苏拉演讲完，我们首次在公众场所举办了明供圣体。当时我个人有点担心，因为来者有基督教和东正教，我怕他们会不接受。

现在村里近400名教友，有40多个女会员。老年人，多入的是祈祷会，她们应邀为主要从事福传、服务贫穷工作的德肋撒姆姆会祈祷。

许多人误解这一段：认为男人比女人少一根肋骨。其实，用肋骨创造女人是一种美妙生动的隐喻。当亚当第一次见到厄娃时，是多么兴奋啊！他大声喊着说：这才真是我的骨中之骨、肉中之肉！

进入教堂的门厅，堂内志愿者见我们是从中国来的，特意找来会说中文的露易斯娜女土陪同。她非常热情地引导我们进入教堂内，安排我们这些外国人在靠近祭台的跪凳上一一就坐。

我们还有二十个女修女和十个男修会团体专门负责青年教育工作。除培养司铎外，教育中心还展开要理、帮助他们学习祈祷。修女们还通过两所职业学校帮助了大约七百名少女。青年福传中面临的主要问题是什么？

吴桥堂区一位女教友，家庭本就困难，屋漏偏逢连阴雨，她的丈夫在一个建筑队打工，不小心从房顶摔下来，造成骨折和大小便失禁。葛菊蕊听说后，上门安慰这位教友的同时，硬是把家里仅剩的一百二十元钱塞给了她。

加西亚说他想要写一本书，是因为在教会内，与知名度较高的男修会生活相比，女修会的生活不为人知。修女之所以成为修女是出于爱，极大的爱。每个人都是这极大爱的见证。没有这爱，她们所做的就毫无意义可言。

加尔默罗女隐修院于1954年落足于新竹市，是台湾有史以来第一座天主教隐修院。1984年，男会士在新竹教区建立会院，不久，于辅大附近有个培育读书修生的小住处。

弥撒结束后，参加朝圣的教友们欢天喜地地忙活起来，男士们争先恐后地去抬桌子、码凳子，女教友们则在厨房里里外外地忙着准备碗碟、筷子，并把大家带来的菜品从保鲜盒等容器中拾掇出来，盛到盘子里。