和天主生活在一起，就是，“我在父内，你们在我内，我也在你们内”（若14:20）。基督徒的“最高生活目的”，不是坐在主耶稣的左边或者右边，而是“生活在天主圣三内”，天主圣三也“生活在我们内”。

耶稣对门徒说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到祂那里去，并要在祂那里，做我们的居所”（若14:23-29）。有爱的人，无论是否基督徒，他们的生命中已经有了天主。天主是爱！

此途径自圣洗开始（参罗六4），我们借由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。祂要将所有相信祂的人借着圣神所赐的恩惠导入祂本有的光荣（参若十七22）。

父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一。”

请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。（若一3:1）孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。

一、刚来人世被父送人1972年，李鹏元出生于衡水景县北留智乡中二屯村，两个哥哥两个姐姐，他是兄弟姐妹中最小的一个，然而李鹏元却没有享受到父母对老幺的这份独特之爱，出生后几个月的时候就被父亲送了人，这个邻村人家名叫刁洪元

族谱中一共出现四十次“生”，这里的“生”可指父亲生，也可以从几代前的祖先而生。圣经记载四十二代，有天主的特别安排，前面六个“七”是工作生活的日子，第七个“七”就应该进入安息了，我们就在他里面得到安息。

（三）以著作传教，即所谓的哑式传教法利玛窦争取士大夫认同的上层路线，是一脉相承、相辅相成、相得益彰的独特传教策略。在利玛窦看来，哑式传教法适合中国人的习惯，因为所有教派多以书籍，而非以口讲做宣传。

小小的尚美珍只能由父亲和三位姐姐照顾。稍长，厄运再一次降临，疼爱她的20岁的大姐又因病永远离开了她。不幸的童年，塑造了尚美珍内向、悲天悯人的性格。

随后，主教将供奉于海崖圣母小堂的圣体取出，高举主耶稣至圣圣体，步出圣堂，在主教山顶面向澳门全境及祖国内地的方向，以吾主圣体施以隆重降福，"因父，及子，及圣神之名......