神长们最后强调，应当重振要理讲授、礼仪和民间敬礼，这一切在迫害中维护了许多基督徒的信德。为了避免青年在众多活动中迷失自我，必须让他们理解到祈祷的重要性；当然，教会也要为青年和他们的圣召祈祷。

说这些话的这个人惨遭迫害、疾病缠身、走投无路、众叛亲离。但当天主俯听了他的祈祷，前来援救他时，他所经验到的喜乐吸引了其他人的注意。

同时，教会也与今天因种族、肤色、生活条件或者宗教而受到迫害的人们站在一起”。“作为罗马的主教、伯多禄宗徒的继承人，我和我的前任们一样重申教会为使人们的心中再也没有仇恨而祈祷、并为此坚持不懈地努力”。

这次教宗重新把世界和平的关键放在宗教自由上，因为世界不同地区继续存在着对宗教信仰生活施予或大或小、或明或暗的限制，加以歧视，甚至迫害少数宗教信徒。

教宗写说：国际社会对这些逃避暴力与迫害的人担负了特定的责任。

他说：你们要在圣地的难民身上迎接他，在基督信徒生活并受到迫害以致殉道的中东国家迎接他；你们要在穷人、孤独受折磨的人身上迎接他，这些人在圣诞期间可能感到孤单、被遗弃；你们也要在准备与天主教会共融的圣公会的成员身上迎接基督

他解释说，外邦人的宗徒似乎甚至“有点高傲”，“太过自信”，他坚称，就连“困苦、窘迫、迫害、饥饿、赤贫、危险和刀剑”都无法使我们与基督的爱隔绝。圣保禄在同一封书信中说，靠著上主的爱“我们大获全胜”。

在那期间，由于耶稣会士管理许多学校，被视为主要的保守势力，因此受到了极大的迫害，从莫斯科索神父殉道的细节中可以看出暴行的惨烈。

仆人必须懂得等待，因为「忍受迫害和敌意是基督徒圣召的一部分」。当天福音比喻凸显出两种态度：「一方面是主人的目光，高瞻远瞩；另一方面是仆人的目光，看到问题。」

一位盖尔诗人在十七世纪50年代被迫背井离乡到Connaught时写到在可怕的迫害和社会动荡时保持信仰的可能性。