不论是个别信友或是团体负责人员，都有意识地在决策前聆听彼此，在陪伴中以言以行为基督做见证，着重于培养手足情谊，避免一味说理。

就像那些门徒们一样，异口同声焦虑地说‘我们要丧亡了’（谷四38），我们也是这样，我们意识到了不能靠每个人自己的力量向前，而只有一起向前。”文告接著表示：“我们真的很害怕、迷失了方向、感到恐惧。

（若20：21）修士修女应该有福传的意识和使命，不畏艰险去传播基督的福音，使华夏儿女悔改皈依，成为天主的儿女，获享基督的救恩。

牧灵工作者努力增进人们这方面的意识。乌斯玛神父说：「我们通过见证来达成这一目标，借由避静、共同生活和圣体圣事，向狱卒展现天主慈悲的面容。这一切促使他们的灵修更加亲近天主和服刑的弟兄姊妹。」

教宗指出，大公会议的礼仪改革，的确有助于信友更有意识地、积极地、有效地参与祭台上的神圣祭献。但是在教会某些地方，发生了一些弊端，对此美妙的圣事带来了混乱。

但之后想到圣经里的一句话：凡求你的，就给他（路六30），这让雷西内拉折回去寻找那位流浪者，当找到流浪者丹尼斯（Dennis）时，雷西内拉也意识到他病的很严重，最后几经周折终于找到一所医疗结构可以收留丹尼斯

最后，教宗强调圣座礼仪及圣事部的重大任务，乃是“努力使天主子民在神圣奥迹的庆典中，增进对与上主相遇的意识和喜乐，懂得与上主相遇，就会因祂的名获得生命”。（原载：梵蒂冈新闻网）

教宗写道：“要秉持信德的意识，去挖掘、鼓励并发扬信友们的各种不同的奇恩，无论是渺小的或是高超的。

对生态,提高意识。“促进与中国教会共融中心”是由何理神父领导。每季出版《中国交流》期刊，向中国境外关心中国教会人士报导实况，并由麦基神父担任主编。中心收藏传教学上有关中国研究中外书刊，资料等多种。

我尤其想到青年，他们有时被太过于世俗化、享乐主义和消费主义思维的文化及社会模式所吸引；还有些问题与更具地方特色的现象有关，例如：法术、巫术，暴力自卫，以及在某些情况下的部族意识和泛灵论。