而人类对天主充满了饥渴、要邀请和引领其走向活的食粮和活水，就象撒玛黎雅妇人在雅格伯井边同基督相遇、对话那样。

对于犹太人，包括法利塞人（尼苛德摩）、撒杜塞人（询问复活之事）等不同的阶层和党派。对于外邦人，包括撒玛黎雅人、希腊人等。

我们方才听到的依撒意亚先知书那段话，以更明显的方式，在以色列处在痛苦和遭威胁的局势中，指出同样的过程：有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权（依9,5）。

而人类对天主充满了饥渴、要邀请和引领其走向活的食粮和活水，就像撒玛黎雅妇人在雅格伯井边同基督相遇、对话那样。

在撒上17：34－35节，由达味对撒乌耳所讲的话可见一斑：“达味回答撒乌耳说‘你的仆人是为父亲牧羊的人，几时有狮子或狗熊闯来，由羊群中夺去一只羊，我就追上去，打死他，从它口中救出那只羊来。’”。

圣诞节期间很多外教人到教会来，可以把他们组织起来，请神父讲道，让他们谈对天主的认识，给他们一些教会的纪念品，用活泼多样的形式，撒天国的种子。　　

真如主耶稣借依撒意亚先知的预言对法利塞人和经师说：“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。”三戒任务观点。很多教友由于环境和条件的限制，不能经常参与弥撒，因此把念经作为信仰天主的标志和善功。

在她发愿十年后，即1953年，外籍会士被遣散回国，她的领导也无例外，在她们回国前对“财产”进行处理，天神路济亚修女格外受重视，除配给她与别人无异的一只木箱，一条毛毯，几件衣服外，还赠送一件圣女小德肋撒穿过的衣服

因着玛利亚的“愿照你的话成就于我”一句话，圣子耶稣临在我们人间；因着玛利亚的一声问候，她胎中的圣子赦免了依撒伯尔胎中若翰的原罪；因着玛利亚的一个请求，耶稣在加纳婚宴上显了第一个奇迹：变水为酒。啊！

希伯来人这是外人对以色列人的称呼（创39：14，17；41：12；出1：16－19；撒上13：9）以民自己很少用这个名称（创40：15；出2：7）在新约时代一切讲阿辣美语的犹太人被称为希伯来人（宗6：1