徐景宙是我们福传时遇到的老人，当时像从煤堆里滚过一样，蓬头垢面没个人样，靠捡破烂打零活儿为生，因突发脑溢血被送到樱花医院，无亲无故无人照管。

因为他聪明伶俐、诚实可靠，深得主人普提法尔的信任和赏识，渐渐从主人的十几名仆人中脱颖而出，成为仆从中的领袖。普提法尔常把很多重大的事情指定若瑟去办，对他非常放心。

在这从奴役走向自由的旅途中，上主颁赐以色列人法律，教导他们爱祂，唯一的上主，也教导他们以兄弟之情彼此相爱。《圣经》记载这是一段漫长而坎坷的出谷，象徵性地持续了40年，也就是一代人的生命。

这一点，从一场场赈灾大型募捐活动的情景，从一幕幕祈祷祝福的画面，从一个个发生在灾区感人至深的故事，我们能有深深的体会。我们从遭受地震创伤的受灾同胞的身上看到了生活的信念和希望。

当他们从梦中醒来，他们充满了信心。特别是，当他们三人互诉了各自相同的梦境之后，更增加了他们的信念。他们一致相信，这一征兆来自仁慈的天主。于是，他们每日用心祈祷，以求被治愈那一刻的到来。

这让我们“从经验中吸取教训，不再重犯同样的错误”。教宗指出：“我们越是认识自己，就越能发觉恶神从哪里进入，发觉它的‘密码’、我们心灵的入口，这些是我们最敏感之处。如此一来，我们才能为未来加以当心。

然而，当大火、黑烟从寂静了很多年的新天安堂内升起后，南苏州河路、圆明园路、虎丘路上闪烁的警灯蜂拥而至。老教堂屋顶很快被烧塌，露出空空的三角形的顶梁。　　

「旧我」已与基督一起被埋葬了；「新我」从死者中复活了；这「新我」是按照他创造者的肖像而更新的。我们脱下衣服，也穿上了衣服；脱下的，是那因我们众多的罪而千疮百孔的旧衣服，穿上的，是亳无玷污的新衣。

一、从消费主义到内心回归：圣心敬礼的自我觉醒我们生活在一个“受诱惑成为贪得无厌消费者”的世界（通谕第2号）。教宗敏锐指出，数字时代的“液态文化”和个人主义浪潮正侵蚀我们内心的深度。

答：东方的边界是从盐海一直到约旦河的河口。4.问：犹大支派北方的边界是如何描述的？