他的观点在罗马和佛罗伦萨引起了极大争论，被认为是反对传统和圣经。他为自己的主张辩护，提出两点：A、圣经作者无意教授自然科学。B、圣经只在关于人灵得救的问题上方可作为标准。

悔改是救恩史的中心，悔改的观念在福音中是最基本的，它首先是邀请我彻底反省生命的意义，天主在救主耶稣身上以清楚、明白、新颖而坚定的方式把救恩呈现在我面前：「你们悔改吧！因为天国临近了」。

除非在受造物中见到天主，否则便无法放心走上隐晦的默观途径。这条途径的目标，是通过受造物去寻觅天主。　　那些“沙漠之父”相信天主所创造的旷野在天主的眼里有莫大的价值。

主内的兄弟姊妹们：我们默观耶稣圣容，汲取力量；以行动去福传，寻找灵魂解除主渴，心动不如行动，让我们一起仰望天上的晓明之星——我们的无玷圣母妈妈——她是我们基督徒应该效法的光辉典范，就让我们打开自己的心灵

如果一个修士与天主没有建立深度的关系，他会感觉到祈祷没有味道，默观也没有神味。他会感觉到修道生活十分苦涩，缺乏活力。一个没有灵修生活的人，就像一部没有加油的汽车，即使价值昂贵，但也不能前进。

大约7万人在圣伯多禄广场观赏了这一盛况。以下是圣诞文告全文：　　天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安！（路2：14）罗马和全世界亲爱的兄弟姐妹们：中午好，圣诞快乐！　　

他的神学思想充满默观和神秘的色彩，这也是他的大部分著作的特色。他强调：人既然是按照天主的肖像受造的，所以有能力认识天主，而且在走完人生这段考验和净炼的旅途之后，必将回到创造他的天主那里。

注视着十字架上的耶稣，我们可以更清晰地默观这份爱的伟大奥秘。耶稣为我们罪人无辜死去时，呼求天父说：父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什麽（路廿三34）。

圣保禄对格林多的教友说：我们现在是藉着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面地观看了。我现在所认识的，只是局部，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样。

在和圣母玛利亚一起通过玫瑰经默观中，我们的目光注视天主子耶稣基督，我们的生命和主耶稣紧紧相连，我们和圣母，以及主耶稣一起度过每一天。在人身体上的苦，心理上的苦和精神上的苦中，最痛苦的是孤单的苦。