两堂口团体读经人员各有三、四十人，每团体皆设立召集人、讲师、催化员、主持人，以确保团体人员共融合作，相互督促，携手同进。

因此﹐整个受造界就是天主一句『宏亮的话』﹐一方面非常切合人性经验﹐另方面也非常脆弱﹐一旦说出口就了结声息﹐但是同时又会产生特别效果﹐因为没有语言就不会有共融。」　　

圣保禄宗徒在斐理伯书中告诉我们，必须多练习在思想上与耶稣共融（参见斐2,2-5）。这种思想上的共融不仅仅是理智上的事，更是情感、意愿、乃至行动上的一致”。教宗最後指出：“我不再称你们为仆人，而是朋友。

这就是所谓的教会的众议精神，它表达出教会的共融。缔造这共融的是谁呢？是圣神！祂总是主角。上主对我们作出什麽要求？顺从圣神。当我们察觉圣神在召叫我们时，不要害怕。」

如此一来，当我们在日常作出的具体见证中增进共融时，圣神便将开启天主所安排且人所想不到的合一道路」。「鲜血的大公运动」强烈支持合一道路，使之日臻成熟。

当晚的活动于晚上弥撒之后开始，活动开始前，神父们陆续走进现场，场地中央摆放了桌台，在桌台上放有红酒与果盘，杯杯红酒，衬托出了节日的气氛，盘盘水果，显示出了共融的喜悦。

只有当“我们”成为基督的门徒才可称天主为“父”，因为只有我们与耶稣基督结合（共融），我们才真正成为“天主的孩子”。在这个意义上，“我们”一词才真正名正言顺：它要求我们放弃缠绕我们的“自我”意识。

这些信徒来自23个与罗马完全共融的天主教东方礼教会，他们此行是为了参加属于他们的禧年活动。普雷沃斯特教宗表示，他很高兴在当选教宗后不久，便与东方礼信徒举行会晤。

教宗说，基督徒似乎把这份得胜的把握，这份恩典当作一份产业。基督徒几乎能得意洋洋地说：现在我们成了冠军！

甘贝蒂枢机解释道，正因如此，「在可能的情况下，司铎最好能共祭，即使圣伯多禄大殿内平时就依照惯例轮流共祭。