文件中大篇幅论述了平信徒的角色，强调所有领过洗的人都是“福传的积极主角”，重要的是牧人们“不怕听取羊群的意见”。事实上，在一个同道偕行的教会内，每一个人都能从别人那里“学到东西”。

事实上，我们藉着圣洗圣事领受了一个“新生命”，蒙受成为天主子女的最大恩典。因此，我们从一种守教规的信仰转化为生活的信仰，把与天主和与兄弟姐妹共融的生活，即爱德的生活置于中心。

此外，也成立了爱德服务部，前身是教宗赈济所，如此一来，这个部会在圣座内担任更重要的角色：“爱德服务部，也称教宗赈济所，是爱德的特别表达，以穷人、脆弱者和受排斥者为选项，在世界任何地方，以罗马教宗的名义向他们实施救济和援助工作

圣洛克的耶稣会圣堂（JesuitChurchofSaoRoque）也很出名，内有洗者圣若翰小堂，18世纪中叶建于罗马，是后来用三艘大船一块一块地从海上运到里斯本的。

在那次宗徒会议中曾下了重大的决定，即外邦人领受圣洗不必遵守梅瑟的法律。圣保禄在写给他的信中称他为“在共同信仰内作我真子的弟铎”。当弟茂德离开格林多后，圣保禄便派弟铎到那里去规劝那个不听话的信友团体。

肖主教自幼领受婴孩洗，从小在虔诚热心的父母带领下，受到了良好的信仰培育。1986年高中毕业后，立志修道献身教会，先后在石阡、贵阳天主堂学习要理，在老神父的带领教导下，接受圣召培育。

希伯来文的‘默西亚’一词，以及希腊文中相应的‘基督’一词，二者指的都是耶稣，意思都是‘受傅者’：祂以喜乐之油受傅，以圣神受傅。

让我们思考这个真相:在圣洗圣事中，司铎触摸受洗者的耳朵和嘴唇时说:“愿那使聋子听见，哑吧说话的主耶稣，赐予你们，使你早日领受他的言语，并宣誓信仰。”(参谷7:31一35)。

透过洗者若翰的洗礼，许多人到约旦河去洁净自己，那里的水象征着人类的罪。耶稣的首个公开的举动，就是将自己浸到约旦的河水中。有一天，这些罪恶的浪涛，最终将祂的生命淹没，甚至在十字架上断送自己的性命。

孝母会天主堂位于扶风县上宋乡孝母村，本会开教最早是李姓教友，他们原住太白县牟家坪，是明末方德望神父授洗奉教，此后有杨姓教友陆续奉教，孝母会天主堂于1901年（清光绪27年）建成，德籍胡世海（若望）神父任本堂