教宗也引述了几位古代神学家对这一奥迹的论述。他说，不仅童贞圣母享有这一圣宠的极致，天主也把这个恩宠赐给我们，我们必须让它在我们的生活中闪耀，一如圣保禄所说，天主预先选定我们做祂的义子。

通谕以信德为主题，完成论述三超德的三部曲。教宗于2005及2007年分别发表论爱德的《天主是爱》及论望德的《在希望中得救》。　　

通谕以信德为主题，完成论述「三超德」的三部曲。教宗于二OO五及二OO七年分别发表论爱德的《天主是爱》及论望德的《在希望中得救》。　　

教宗有能力展开非常广泛和复杂的论述，只要看一看、读一读他在当选教宗之前，甚至在当选总主教之前所撰写的文章就可明白。

他着眼於一个全球性的视野，对今日人类和教会问题的论述极具权威性。

教宗在诵念三钟经前的讲话中论述了天主圣三奥迹。教宗表示，在这奥迹中涵盖了耶稣、天父及圣神之间的关系。圣神引领我们在新的生存处境中注视耶稣，同时也向可能发生的事件及未来开放。

教宗在要理讲授中以悔改为主题论述天主慈悲，称悔改与罪的宽恕是最适於表达慈悲的两个特徵。教宗强调，人悔改就是改变生命，因为他感受到了耶稣的爱。我们唯有向恩宠开放，才能前去与弟兄相会。

谈到20世纪至今历任教宗对促进人权作出的贡献，鲁代利蒙席说道，若望二十三世教宗1963年颁布的《和平於世》通谕乃是教宗训导中论述人权问题的转折点。

教宗方济各对这一想法表达喜悦之情，说道：这项扩展非常符合本笃十六世的视野，他常常以令人难忘的方式向我们论述美，把美誉为我们向超性开放、与天主相遇的特殊途径。

从这件事使我想起前几天，翻看的《神学丛书》“基督论”的第二章，有这样一段论述：“天国的来临与人的信仰有关，当人借信仰，承认天主是上主时，那就是天国来临的时刻，人的信仰可以决定天国的实现。