第三项反思是有关达味留下的遗产。教宗说：有很多有关遗产的恶表，因分遗产在家庭中出现的恶表。反之，达味留下的遗产是40年的治理。

马上有人呼应说：“神学太烧脑”！“烧脑？有多烧脑？还神学？！”对于参加过高考、养成逢题必做习惯的我对此立即产生巨大兴趣：“必须拿过来好好看看”。

李稣光主教在致欢迎辞时说：“420年前，利玛窦以及耶稣会的神父们在南昌，和中国士大夫交往中尊重和赏识当地文化重要性的经验，是当下中国教会在神学、礼仪以及牧灵福传的有启发性的历史之镜，照亮我们的路。”

在以下的文章中，我希望表明，这四项理念也契合基督教神学的内涵，基督宗教的神学也能为一带一路建设作出实质性的贡献。

此外，还有会议准备工作，各会期的进行，以及保禄六世教宗继续教宗若望二十三世留给他的伟大遗产，在他的带领下于1965年结束梵二会议。

禧年的庆祝活动主要包括礼仪庆祝、会议研讨、刊物出版，从历史、神学和合一角度进行的深入研究，以及由中东教会团体提供的灵修艺术遗产展览。

教宗方济各2月1日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中对死亡作了一番省思，强调死亡是一个事实，一份遗产和一种记忆。教宗指出，思索死亡我们就不会被囚禁在现时自私的迷宫内，晓得我们不是时间的主人。

王氏对国内教堂建筑深感兴趣，希望「从宗教及文化角度深入了解教会的历史遗产」。另一有兴趣修读者林小燕希望深造女性灵修，因为她看到很多女教友忙于兼顾工作及家庭，实在有这方面的需要。

从前有主仆二人，仆人相信上主，主人是个无神派。一日，主仆二人出门旅行，住在一个旅馆。两人在闲谈中，辩论有神无神问题。仆人举出许多理由证明有神，主人至终不信。争辩已久，

继40年前保禄六世教宗与谢努达三世宗主教首次会晤，为两个教会走上神学对话奠定基础以来，教宗方济各与塔瓦德罗斯二世的会晤更具有深远的历史意义。