然而，诚如《约伯传》所教导的，成功并非“德行与美善的同义词”，不幸事件也不是罪过的同义词。正直公义的人也会遭遇不幸。教会明白好企业家的痛苦，教会接纳他、陪伴他、感谢他。

塑造我们的天主也是一样，他所使用的颜色就是存放在我们心中的德行，这些德行能在天主的肖像中开出美丽的花朵，在我们身上彰显天主的大能……和圣巴西略同年出生的一位同乡，名字也和他的弟弟一样

因此，望德也被称为超性德行，因为它是天主所注入，而且有天主做担保者。它并非消极美德，只待事情发生。望德是一个非常活跃的德行，帮助并致使他们完成。

一座真正的圣所，不是用灰土和砖瓦建立起来的，而是用我们热心敬主的爱主爱人的心，用我们的善行，即我们德行的美服建立起来的。

一座真正的圣所，不是用灰土和砖瓦建立起来的，而是用我们热心敬主的爱主爱人的心，用我们的善行，即我们德行的美服建立起来的。

或许会有许多的人谈论神父的生活如何，或许会有很多的人议论神父的德行怎样。但是扪心自问，面对神父简陋的近乎破败的住所时，还有什么理由在那儿侃侃而谈？

他解释委员会的工作，包括藉着‘德行实践’和教育、培育计划的交流，以及对性侵犯案件给予的指示，协助你们和你们的主教团。

张春良神父在弥撒中讲道，他说：别的圣人都有画像，而自己的主保圣人圣伯尔纳定的画像他却一直没有找到，但我们不仅是去瞻仰圣人的画像，更应该去学习圣人，学习圣人的德行与芳表，使自己更加接近天主。

因此，我们在四旬斋期和若瑟月开始的时候，应给自己定一个志向，在此期间，赖大圣若瑟的转求和相帮，渴望得到一个恩典，比如，修某一德行，改掉某一毛病，忌掉一陋习，或为父母、为家庭、亲友恩人求一要紧之恩。

在信仰上更是如此，真正的德行并不是法利塞人般的加长衣穗，加宽经匣，在街市中祈祷等外表的工作，而是谦逊忍让，实足爱主爱人的圣训，用圣神的利斧锐剪，除去旁枝：私欲、肉情、世俗、毛病……心无旁骛，一心前进，方能结出馨香的圣德之果