对于病患的照顾──牧灵服务，一方面是天主向受苦者所表达的温情，另一方面，对司铎们和整个基督信仰团体，也是一个灵修上的益处，因为察觉到：凡对最小兄弟中的一个所做的，就是对耶稣所做的（参阅玛二十五40）。

但郎世宁在为中国皇帝服务时，其身份仅是一个宫廷画家而已，并无优越条件。他的欧洲伙伴王致诚曾在写往欧洲的信件中说起他们作画的情形：吾人所居乃一平房，冬寒夏热。

于此，思及梵蒂冈第二届大公会议关于教会传教工作外展的末世特性的教导：「传教工作的时机是在基督初次来临与二次来临之间……，在基督再来以前，福音应当传播予万民（参阅：谷十三10）。」

如诊所在过去的20多年中如雨后春笋般在各地乡镇纷纷建立；安老服务和收养残婴也再次变成了教会服务的任务。

惠东医院本着“慈善为本，治病救人”的宗旨为人民群众服务。医院的开业，标志着昭通教会服务社会的慈善事业又翻开了新的一页，为进一步推动福传事业打开了一个新的窗口，并为教会的发展塑造良好的形象。（若瑟）

为了明白这一点，我们必须牢记耶稣所说的在先的要成为在後的；在後的要成为在先的，即信从主或居高位的应该做服务者，卑微者。教宗说：从人性角度看，跟随耶稣不是一笔好买卖，而是一种服务。耶稣就是这样做的。

裴军民主教对修女们在福传、社会服务等工作做出的贡献给予了高度评价，他告诉“信德”说：修女们按修会的传统身着会服大方地在公共场所出行，在堂区里服务，这本身就是对信仰最好的见证，她们是辽宁教区的宝藏。

陪伴难民、为难民服务、保护难民的权利，也意味着投身於教育事业，因为我们可以给予儿童的最佳礼物就是一张课桌。今天全球共有约6千万难民，这是第二次世界大战以来的最高纪录。

从此，这些修女长期无偿服务一些无人管、无人照顾的孤寡老人、智障、残疾者等弱势群体。兼做探访病患者、陪伴空巢孤独老人等义工。

5年来，中国天主教一会一团团结带领广大神长教友，高举爱国爱教旗帜，坚持独立自主自办教会原则，推进民主办教和自选自圣主教工作，主动与社会主义社会相适应，推进中国化神学思想建设，开展公益慈善与社会服务，赢得了中国社会的理解与尊重