他尤其推展了所谓的「民众神学」，深深影响了日后教宗方济各的训导。教宗指出，菲奥里托神父将圣法伯尔的思想融会贯通，也就是「懂得领略和懂得传扬是两回事，各别需要一份恩宠」。

对此，博瓦蒂神父表明，若是抵抗「神学与制度的革新」，斥责「教会生活、礼仪、要理传授方式和牧灵工作的变革」，光是「诉诸于传统」，那么肯定会「有所匮乏」。

玛利亚识字不多，她的告解神师和在灵修上指导她的神父都意识到这一点，但玛利亚与他们进行高深的神学对话，用简单的方式来表达她不可能知道的概念。

接着，菲律宾心理治疗师迪利亚科（GabrielDy-Liacco）从国际神学委员会的《信仰与本地化》文件出发，深入探讨宗教团体、修院和堂区提供培育的重要角色，并讨论不同社会里多元的文化价值观。

精神的大公主义”，《大公主义法令》描述其为“大公运动的灵魂”；其次是“慈善的对话”，因著我们领受同一洗礼的超性之德，在与其他基督徒的日常接触和合作中推动“相遇文化”；再者是“真理的对话”，特别是指天主教信友通过神学对话与其他基督徒共同寻求天主的真理

教宗说：“这关系到伦理神学反思和牧灵行动的发展，两者都促使我们致力于谋求共同福祉，这共同福祉是植根于‘初传’的宣讲，就是：坚定地捍卫生命，保护受造界和人类兄弟情谊。”

这项工作由设在拜赫里耶绿洲考古地点的法国东方考古研究所负责，团队负责人是挪威神学、宗教和社会学派学者吉卡（VictorGhica），他也是古代考古学、第四世纪基督信仰和科普特古代纸莎草纸文献研究专家。

总主教强调，“教区该当制定措施，让未来的男女要理教员具备圣经、神学、牧灵和教育方面的坚实基础，成为专注于信仰真理的传播者，而且已经预先有要理讲授的经验”。因此，以主教为参照点是极其重要的。

他取得文学和神学的文凭后，1961年在宗座圣经学院得到圣经学博士学位。这位精通圣经的司铎从1963年至1998年在罗马从事教职，并在1984年至1990年期间担任学院院长。

他在罗马额我略大学获得信理神学博士学位后，返回墨西哥。1979年，洛萨诺·巴拉甘被任命为墨西哥总教区的辅理主教，在此服务至1984年。他是墨西哥宗座大学其中一位创始人。