有很多清晰的徵兆显示，即使方法很有限，许多团体仍向其它少数部族宣讲福音，从不强迫或逼迫他们，却始终吸引和接纳他们。」在缅甸的活泼教会透过当地明爱会援助各宗教和各种族的穷人与受苦者。

简言之，教会拥有两个图像：一个是福传的教会，也就是走出自我的教会，这个教会是圣言的宣讲者与灵性的聆听者，为的是把自己给予与分享；另一个图像是俗化的教会，这个类型的教会只为自己而活，在自己内、向着自己、围绕着自己而自私地生活

领受坚振者的见证体现在是否活在圣神内并顺从祂富於创造性的启迪。因此，我们领受了圣神便能从我们是否履行圣神的作为，我们是否宣讲圣神的教导看得出来。

弥撒讲道中，教宗勉励参礼者成为家庭克服困难的向导，并在福音光照下重新发现充满希望的生命。教宗勉劝喀麦隆父母本着对天主的信心，把人性和精神价值传递给子女，善度爱和彼此尊重的生活。

“我们需要热心于与天主相遇的男女、平信徒和奉献生活者”，他们以自己的生命宣讲从圣召而来的幸福。这幸福不是那种只满足于瞬息即逝的喜乐。

教宗表示，扫禄先前是新生教会的迫害者，后来成了“天主拣选的器皿，向外邦人宣讲福音”。扫禄在迫害基督徒时，认为自己是在“为上主的法律效劳”，心中只有“死亡的气息”。

在探讨婚姻破裂的真相时，「教会绝不在人性和灵性上对受苦者冷眼旁观」。论及教会的法律程序，「教会始终且唯独寻求受伤者的益处，一心支持他们合理渴求的幸福」。

依撒伯尔和年迈的匝加利亚也生出了洗者若翰。人到老年即使衰弱，也能成为救恩史的工具。”此外，在谈及长者时我们必须学会改变动词时态。教宗说，“不要只用过去式，好似长者只存有过去的生活和陈旧的档案。

教宗也表示，此行是“走到福音宣讲的泉源的机会”。

他同时与98个好友保持联系，其中有6名慕道者在向杨老师咨询信仰，此前已有十几人因杨老师的宣讲认识了基督，有一人领洗入教。