逾百万不同宗教信仰的群众沿途跟随护送，高举她的照片并向灵柩抛掷鲜花。　　德肋撒嬷嬷将一生献给了为穷苦人谋福利的事业，深受全世界人民的爱戴。被誉为“善良与光明的化身”。许多国家发行过纪念她的邮票。

2、教友们主动为村里修桥补路，走上街头为群众服务。　　3、逢年过节为残疾病患者和孤寡老人送温暖，关爱弱势群体。　　4、参与植树、救灾等社会活动，在社会上提高教会声誉和知名度。　　

这种基于信德的社群不仅为成员提供了归属感，更在面对外部困难时展现出强大的团结力量，如在自然灾害发生后，宗教社群迅速组织起来，为受灾群众提供物资援助、心理安慰等，这种行动的背后是信德激发的共同责任感和爱心

的景象，但是，由于景教教士在释经时过多的使用当地的佛教语言，上层教士也将主要的经历花费在结交上层权贵方面，因此社会上的人们将景教视为佛教的一支，当上层政治斗争以灭佛的的形式波及景教时，它就因为缺乏下层群众的支持衰亡了

回族群众群情激昂，踊跃参军，并于同年9月成立了二龙回民青年自卫军，数次挫败日寇对我根据地的大扫荡。1942年，近百人的回民青年自卫队扩编为一支独立的回民武装队伍。

一般犹太群众对于「人子」的意见「人子」的概念源自于达尼尔先知书（尤其是第七章），其中人子被表达为末世的审判者。在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。

在庆祝主耶稣荣进耶路撒冷时，我们认为这就应该是“天主子救人的方式”，万人空巷，群众欢迎，甚至疯狂。

开始信教时，李阿姨并不热心。送婆婆到教堂，自己领完圣体就跑了，从来也不去办告解。丈夫的姑姑为这事在电话里不断提醒她，衣服脏了你得洗，灵魂脏了也要洗。圣人还犯罪呢，何况我们呢？

寒暄过后，半天没有吭声的男主人问明来意之后，脸色大变，大声说：去，去，我们不信教。一看这情景，我的脸刷地一下红了。

交河卖建材的店主们，都知道杨会长信教，对建教堂所需要的材料，都以保本价给教堂，他们说：我们这样做，都是冲着杨会长的人格。