弥撒中的《希伯来书》勉励我们在信德中恒心向前，注视耶稣（希十一32-40）；《福音》则叙述耶稣注视着我们，觉察到我们的存在（谷五1-20）。教宗解释道，耶稣就在我们身旁，祂总是在人群当中。

家庭、工作和政治环境如果存在更多的对话，真实的对话，许多问题就更容易解决！」教宗指明，对话的条件在於「倾听的能力」。「倾听他人需要耐心和注意力。唯有懂得闭上嘴的人，才懂得倾听，人无法边说边听」。

对教宗而言，在环境恶化与贫穷之间存在密切关联。您对此有何看法？答：我完全同意这个观点。那些遭受水灾、森林火灾、乾旱，甚至北极冰川融化影响较大的都是穷人，他们正是无力保护自己的人。

现在的人权理论在19世纪和20世纪初产生，但这人权理论存在两个关键问题：没有承认一个超性基础，以及把宗教自由与任何一种选择放在同一个层面。

他们根据长者的意愿，为他们设计独一无二的个人纪念品、纪念册、寿衣、吉仪及展览摊位，让他们决定自己的「葬礼」形式，期望藉此让独居长者有尊严地离开，同时教导大众以积极态度面对死亡，明白生命的意义不局限于物理上的存在

我相信，教会此刻的重大使命是促进修和；倘若没有哥伦比亚人民内部修和的举措，和平就不是一个存在、活泼又有效的现实。这修和的主要条件当然是给予和接受宽恕的能力」。

对教宗而言，明斯特国际跨宗教和平聚会的价值在於克胜对人类苦难的冷漠，愿意寻找免於战争与仇恨的道路，即使彼此存在差异。

他走到生命尽头时思想仍然清晰，对于教会的一切都存在好奇心，甚至东方教会也有研究。我们在巴黎市郊埃夫里西雍之母修院一次会议中，他罕有的拒绝接受访问，反而问了很多黎巴嫩战争的问题，他对事件密切跟进。

阿雷拉诺蒙席对此表示，教宗的思想在这个存在许多不公平现象的世界上具有革命性。

我们的目标就是认识我们的存在，填补我们的知识。我非常渴望像您这样的人，诸如神学家、哲学家、作家、诗人能来到这里，而不仅是工程师和物理学家。