“我是个女平信徒，但我属于独身女性生活团体。我们是一个服务教会的度奉献生活的女性团体大家庭。”

许多女教友踊跃登台演唱圣歌，中间还穿插了一些“扇子舞”、“铃鼓舞”、“孔雀舞”和“快板书”的表演，这些节目的演出，给整场演唱会，增添了欢快活泼的气氛……整台圣歌演唱比赛会，自始至终充满了热情洋溢的福传氛围

1936年，李永亮神父任格化司台第五任本堂时，村中有700多教友，圣堂改建为500多平方米的砖木结构的人字形，有神父屋4间，女书房7间，仓库12间，伙房、磨房12间，牲畜圈20间，羊500多只，牛、马50

在埃查尔特修女与几名合作者“对女修会的宗座视察结束后”，并延续派往男修会的宗座专员阿夫里尔（SantosAbrilyCastellò）枢机的陪伴，作出了这项决定。

教宗谈到许许多多的男女传教士离开自己的故乡，去其它国家，其它大陆宣讲福音的英勇一生。

1313-1318年间，孟高维诺派属下传教士到当时南方最大商埠之一——扬州从事传教活动，并建有天主教堂（见江苏省文史资料委员会《扬州宗教》）。

到了1965年波尔波特的红色高棉上台后，一切都停顿下来，他们将神父、传教士和修女驱逐出境，杀死许多基督信徒。仅在1990年才能重新举行首台弥撒。

对于这个话题，来自韩国的一位学者表示，1880年基督教以暴力的方式进入了韩国，当时的传教士不顾当地的儒家传统，禁止信徒向祖先磕头，并且摧毁了佛像。

他的司铎圣召起源于为他的祖父母讲授要理的传教士们。当教会提倡已接受福音的原住民也能成为福传者时，他便萌生了用自己的母语传播信仰的念头。

许多倡议涉及天主教徒和宗座传教士作品的活跃成员，重点关注当地天主教小区的历史。苏达索总主教从一开始就对其进行了追溯。从1703年1月28日起，即传教士马蒂利神父在班古鲁海岸的约克堡落脚之日。