坎塔拉梅萨神父解释道：我们已经知道哪种是《新约》劝勉我们不可与之同化的世界：它不是天主所创造和所爱的世界，也不是世上的人群，相反地，我们必须常走向他们，尤其是穷人、最弱小者和受苦的人。

教宗说：「我们就是福音叙述的人群，我们也设法跟随耶稣，听祂讲道，好在圣体圣事中与祂共融。藉着聆听圣言，饮用祂的体和血，基督使我们从群众变为团体，从无名百姓变成与祂共融的人。」

上主为我们树立了传教的楷模，对那些跟随祂的人群动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊群（谷六34）。接着，霍泽总主教谈到梅久戈耶这个地方，并提出一个基本问题：为什么每年会有许多人来到梅久戈耶呢？

圣诞节前的准备期---将临期为两个阶段四个主日，教堂习惯点蜡烛，第一主日点一支，第二主日点两支，以此类推，当点到第四支时，圣诞即将到来，四支蜡烛代表将临期四周拉住象征基督真光来照耀那“坐在黑暗和死亡阴影下的人群

谈到此次赈灾募捐的意义时，重庆市天主教两会主席刘德申教友说：“服务社会，关爱受苦人群是我们教会的优良传统。这次重庆教会神长教友积极捐款救灾，正体现了教会这种爱的精神，是我们每个基督徒都应当做的。”

希望两教之间今后能够更进一步地加强合作，为社会人群多作贡献。同时，我们灾区人民对党和政府、全国各族人民、包括天主教在内的各宗教界朋友给予玉树灾区的关爱和支持深表感谢！”密南活佛动情地说。

主教是服务人群的，是大众的仆人，手上握的不是至高无上的权杖，而是带领羊群方向的航标。身为牧者，我深深地知道善牧基督的慈悲心怀，我仰赖上主的助佑，获得今天的恩赐。

就目前了解的信息看来，吴焕明依靠的迷信，使他失去与周边人群进行沟通的可能与方法。迷信、迷信，就是迷惘中的信靠，信靠中的迷惘。

该活动慰问对象为两类人群：1、堂口60岁以上的教友。2、老弱病残及贫困者。就老弱病残及贫困者，今年依然选择了太原南堂所属地的西桥村的7户教外家庭，向他们分别赠送了慰问品及圣诞宣传册。

每当瞻礼主日弥撒领圣体时，你可以看到不少教外人随同领圣体的人群祈求降福。部分神父已开上了小车，而我们这位尚建生神父仍然骑着一辆旧摩托到处奔跑。难怪乌兰花教友直夸神父是教友的贴心人。