教宗表明，该善会“不仅是个为所有需要协助者分配经费的机构”，更蒙召支持“教会内的福传使命，在天主子民之间增进传教精神”。教宗警惕说：“因为假如少了传教精神，这就会变成一门生意，随之而来的是腐败。”

记得爸爸六十岁的生日时，我写了一篇文章《谁言寸草心，报得三春晖》送给爸爸作为生日礼物，那是11年前的事了。现在您七十岁的生日，也送您一篇文章作为礼物，这个礼物迟到了11年！

这种人的思想武断，甚至想把这思想加诸于天主子民。因此，耶稣谴责他们言行不一，说：『你们把众多诫命放在人民的肩上，自己却连根手指头都不动。』」　　教宗表示，这种人的神学被这思维模式奴役，坚持己见。

我们的协会提出以下特定目标：推动驱魔者接受最初的基础培育和随后的持续培育；鼓励驱魔者举行全国和国际性的会晤，好能彼此交流经验，对他们所接受的职务一起反省；力争让驱魔者的职务纳入团体幅度和地方教会例行的牧灵工作中；让天主子民对这项职务有正确的认识

上主拣选了祂的子民，陪伴他们在沙漠中行走，在他们的生命中陪伴他们。教宗引述第一篇读经中圣保禄回忆他的生活，毫不隐瞒自己的罪过。教宗说：这种回忆我们的生活的习惯，在我们中并不普遍。

教宗补充说，对他们来说，耶稣所做的一切都是奇怪的事：与罪人同行，与税吏一同吃饭。法学士不喜欢，认为是危险的，危及他们的法律教条。他们忘记了，天主是法律的天主，但也是惊喜的天主。

教宗说这些穷人为能活下来而逃离家园，离开同胞和故土，逃到旷野，在帐篷里生活，忍受寒冷，没有医药和食物，因为那自命为天主的人占有了受造物，天主为我们做的一切美妙的事。

我们不能忘记司祭职是藉由圣秩圣事而来的，这意味着向天主的行动开放。」教宗说:「我们不该忘记，唯一通向善牧职务的入口不是成功，而是十字架。从这点上来说，成为司铎意味着成为仆人。」

1953年，他以「圣奥思定教会论的天主子民及家庭」论文，获得神学博士学位。四年后，再以「圣文德的历史神学」论文，荣获正式大学教授的资格。

教会历史上曾发生过这样的事。默观包括理智、心灵、下跪和祈祷，满足这一切条件才能理解奥迹。　　教宗继续谈到第二个有助于我们理解奥迹的关键词临近，他说：耶稣为我们成了罪，拯救我们。