自然化工与人类创作相融，本地特色与现代建筑相合。文化与文明，传统与现代，自然与人工，和谐一致，恰如天成！脑海中短路的图景在这里接通了！不再短路的脑海中生发出一个梦：中国的天主教办的这样的一所大学！

若怀着这样的意识去参与一个先于我们并包含我们的共融，我们就能重新发现一个犹如交响曲的教会，里面的每个人都可以用自己的声音来歌唱，去接纳别人的声音，就像接纳一份礼物一样，从而展现天主圣神所创作的整体和谐。

有一年春节，王惠民到西双版纳家里的茶园和少数民族的采茶女一起上山采茶，给她们讲信仰的道理，并唱圣歌给她们听，她们都非常喜欢。

正如圣歌所唱的不管大事小事没有让我去做难，总有一双慈恩的手，暗中保护我。你在爱就在，不怕心中受伤害，你在爱就在，不管风雨再不再来。

程序和当日弥撒中的圣道礼相同；书信、福音、圣歌。执事主持时可布道；信徒可宣读由主教或本堂神父所指定的讲道词。

（梵蒂冈电台华语部译）

请求教友为我提供他们认识的其它未有华人教会团体城市教友们的联系办法；建立档案制度，把大家提供的教友资料，存放在各自所属的档案中，一旦我们在某个城市找到几家教友，就会与该教区主教或移民办公室负责人联系，要求他们接受一位讲华语的专职司铎作为该地的华人移民负责人

彭嵩寿神父创作了多首新圣歌，主要音乐作品有：《鄂尔多斯南部民歌集》（1912年）、《鄂尔多斯的蒙古音乐》（1915年），以及在他的著作《鄂尔多斯地区》（1932年）中对蒙古歌曲的研究。

她通过朋友了解到一位中医对这种病有治疗经验，便出资邀请医生为病人诊治，配制药丸，承担起了每月的医药费，同时鼓励杨志成上网学圣经、唱圣歌，将一切托付在天主手中，背负自己的十字架，跟随耶稣走天国之路。

弥撒后举行了主题为三八圣经故事演讲会的活动，分别由十个妇女上台，就十个新旧约圣经妇女人物进行了演讲分享，如旧约中的厄娃、友弟德、艾斯德尔等，新约的撒玛利亚妇人、患血漏病的妇女、圣母等，中间穿插与演讲题材相吻合的圣歌演唱