本届大会的主题是与真福若望•保禄二世一起建设传教之桥。　　

山西晋中介休张兰北贾村是一个教友不多的村庄，教友少，进堂念经参与弥撒的教友更少。教会中的主力几乎没有中青年。

高雄市善导之母堂即挤进了相当多的宾客，宽敞的二楼教堂，系新慕道团的祭台布置，教友席坐围绕祭台，教友与祭台融为一体，该堂谢主席与教友热诚欢迎各堂主席、善会代表等贵宾，感恩弥撒恭请大家长刘总主教主礼，善导之母堂主任司铎李神父共祭，总主教在进堂曲后

在徐麒方神父和周伯泉神父的主持下，辅祭人员手提调炉、高举十字架为前导，执烛、洋鼓队、圣母轿、主祭、辅祭、读经员、唱经班、教友跟随在后，游行队伍举着“中华圣母佑我中华”、“和平之后为我等祈”、“罪人之托为我等祈

1607年徐光启丁艰回上海守制，意大利传教士郭居静（仰凤）与之同来，是目前所知最早来上海的外国传教士。徐光启是上海最有名望的人，于是上海随徐光启而信奉天主教的人数激增。

旧民国的“播种期”民国元年（公元1911年）西班牙神父魏象厥，黄先生从横山县来到榆林传教，福音初次进入了塞北古城——榆林。

耶稣看着这如同无牧之羊的群众，“对他们动了怜悯的心，治好了他们的病人”。(玛14:14)眼看已是黄昏时分，宗徒们着急地要耶稣遣散群众，要他们到各处找村庄买食物(玛14:15)充饥果腹。

因为祂是教会的灵魂，不断激励教会的望德，使之充满喜乐，富含新意，赐以生命的嫩芽。这就像家庭中诞育新生儿的时刻：生活作息大乱，睡眠不足，却又伴随着生生不息的喜悦，促使家庭向前迈进，使它在爱内扩大。

当时处於冷战时期，当他首次在东欧国家完成外交使命之後，若望廿三世教宗召见了他。谈话结束时，教宗问他：‘请告诉我，你还去探访那些孩子吗？’‘是的，圣父’。

治世者摄一国之政，教化者统万国之权。治世者相继传位于子孙，而所治之国属教化君统，有输纳贡献之款。教化者传位则举国中习天教之贤者而逊焉。是一天二日，一国而二主也。