三人谈论的是耶稣将要遭受的苦难，他的逾越奥迹，即他的死亡和复活。耶稣在宗徒情绪非常低落的时刻，向三位特选的宗徒显示了自己天主性的光荣。

若一切皆以死亡告终，那麽耶稣只不过是一个最高奉献的典范。信德并非如此，信德行为不在於接受基督被钉死在十字架上的事实，而在於相信祂复活了。事实上，信德是因基督的复活而诞生。

他说，在两千年的历史中许多基督徒为护卫感恩圣事坚持到底，直至死亡，今天也发生同样的情况。教宗勉励信友们教导孩子好好划十字圣号，不在弥撒当中使用手机，因为弥撒不是一场表演，而是一项感恩。

天主教的死亡观消除了传统文化中死亡带给人的恐惧，让人对死亡的认识发生了一个质的飞跃。另外，天主教的婚姻观也令我印象深刻。我想，要是早点得知天主教的婚姻观，或许很多人的婚姻之路会有天壤之别。

因为圣母参与了耶稣的救世工程，也分享了基督征服罪恶与死亡的胜利成果。圣母升天充分表达了天主如此提拔了弱小卑微，使玛利亚接受光荣，超越天使圣人之上。

总主教说：「然后，死亡发生在我的副主教帕达翰神父(PrasannaPradhan)身上。他原本来自蒙达索罗堂区（Mondasoro），刚满59岁。」

教宗说，“我们就该这样准备生命中最后，也是最大的考验，即死亡。但在此之前还有些许一时的考验，有我们现时的十字架。我们为此恳求上主赐予知道在那里等待的恩宠，祂正是在那里施展救援”。

索布里诺神父思想的错误和危险性在于他对穷人的教会的了解和排他性地选择穷人；他否认新约圣经和古代教会几届重要大公会议所肯定的规范价值，怀疑信仰的重要关键，例如耶稣基督的天主性，天主子的降生为人，耶稣和天国的关系，耶稣的自我意识以及他的死亡的救赎价值等等

教宗向眼前参加接见活动的8千多名信友讲解了圣诞节与基督的死亡与复活之间的密切关系。马槽中的襁褓离墓穴中的殓布并不遥远。基督诞生的岩洞同他死亡的哥耳哥达地方甚至被救赎人类的计划连接起来。

最真实的关系绝不会因死亡而隔断。圣史若望接着描述了玛利亚玛达肋纳再次回到耶稣空墓前的情景，这一次她看见了呼唤她名字的老师（参閲：若廿11-16）。