耶稣将门徒合一作为叫世界相信（参见若17，21）的条件。

铎职和男女修会生活获得了更新；平信徒扮演的角色和发挥的作用逐渐表现出来了；梵二更强调旅途中的教会，重视天主子民的角色；基督徒的灵修观和对圣经的重视都有了重大改变；梵二突出了教会服务人类社会的理念；重视大公合一

感恩圣事是教会合一的泉源，耶稣在受难前夕曾为了这合一而祈求说：「父啊！…愿他们在我们内合而为一…为叫世界相信是你派遣了我。」

教会从圣体起成为「共融」，在圣体圣事内，基督临在于面饼和葡萄酒中，用祂那爱的献祭把教会建成祂的奥体，将我们与三位一体的天主合一、我们之间结合在一起（参见格前10，16ss）。

失望、多元化、冲突、敌意，都将通过十字架的血重新修好、修和；重新合一。因着基督的复活和举扬，新的开端已经到来了。祂吸引了一切、加以更新、使之参与天主的永恒喜乐。

如此举行，并非为增加礼节外表的隆重，而是为使教会的奥迹——“合一的圣事”，更明确地显示出来[79]。

1979—1984年，兼任宗座驻南非大使；1984—1984年，任宗座驻荷兰大使；1988—1989年，返回宗座国务院事务处；1989年12月12日，宗座基督徒合一促进理事会主席；1991年6月28日，

共融这两个字最能代表天主对人类所付出的真爱，并与天主合一。天主渴望共融——活泼而有生命力的合一，这来自两方彼此亲密的表达，真正互相交流的联系。

那么，多元合一，以及教宗方济各所提倡的“对话”呢？恕我冒昧而言：应就各方于对话过程中的理解和假设进行沟通。江西和上海的案例便可证明在对话的基础上进行交流的合理性。为中国人所珍视的另一个价值是“和谐”。

，把自己的个体性完成交付，在幕后默默地献上自己，不图被察知，比如嘉都仙会（Carthusians）灵修传统之一就是变成背景者、无名者、隐蔽者——这是和圣母一样，看似渺小，却实现了和天主与教会更深层次的合一