共分六个部分来演出：1.原祖获罪，殃及生灵2.天使来报，圣母领报3.耶稣诞生，救赎人类4.耶稣讲道，招贤纳徒5.肩负苦架，解救生灵6.爱之根源，和谐之魂把耶稣的一生展现在大家的眼前，让很多人感动，流泪！

但到了第九世纪，十字架敬礼，便脱离了物质的尘世概念，而以圣像的方式，为钦崇钉在十字架上牺牲的主耶稣，正如今日拜苦路时，我们仍念短诵：主耶稣基督，我们钦崇你，赞美你；你用此圣架，救赎普世。

关系着我们教会的和谐发展，所以我们把我们的家庭奉献给你，祈求你保佑我们的家庭和谐团结幸福美满、并建立一个充满爱的基督化的家庭，在社会生活中作光作盐......”朝圣的教友们怀着这种意向，非常虔诚地祈祷，并在登山教堂的每处的苦路像前

她以柔绵的江南方言念诵玫瑰经、拜苦路，为地震遇难者祈祷。经文平仄有序、中听悦耳的音韵，至今仍在我的耳边回响。

因为她完全顺服天父的旨意，一生背负痛苦甚至陪伴耶稣走完十字架苦路的全程，去配合耶稣完成了人类的救赎使命，我们由衷地对她感恩是人之常情。其二：孝爱。

文革时，她一次次被批斗，背着沉重的十字架游街，受尽苦难，可她仍然心甘情愿跟随耶稣走苦路。这时娘家人又劝她嫁个老伴算了，日后有个依靠。周修女仍是坚决回绝，她相信天主自会照料。

它们动员社会力量，以民力救民苦，以提供资金、技术和信息、服务等的方式，实施官运亨通会救助，解决社会问题，增进社会福利。目前基本上是处于后门接受捐赠，前门对外发放的状态。二、准确定位慈善事业状态。

晋铎三十周年的主教、神父孟锁贵神父、杨福喜神父的同学及多年好友吕瑞英教友回忆当年的情景时说，宗教政策落实后，全村教友在家乡的小教堂一起拜苦路、颂念玫瑰经、早晚课等，信仰特别火热，经常是一听到教堂的钟声，

讲道后，分别先后在「罗马人民救援之母」及「圣玛策禄十字苦像」的画像前祈祷，并咏唱歌《投奔圣母诵》（Subtuumpraesidium）和诵念《十字架对经》。

教宗表示，「世俗化无法容忍十字苦架的绊脚石。治疗世俗化精神的唯一解药是为我们死而复活的基督，这绊脚石和愚妄」。圣若望宗徒说：「谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？」