“梵二大公会议”距今已经有40年了，但会议发布的《告青年书》的精神是否已切实贯彻在了我们的教会中，尤其是在我们中国大陆的教会中呢？

内容摘要：通过梳理利玛窦《友论》（《交友论》）的版本与流传脉络，本文认为《友论》在明清之际的重要性并不亚于被视为天主教文献的权威版本《交友论》。

教会自从脱利腾大公会议开始，修院成为培养神职人员的专门教育机构，梵二大公会议《司铎之培育》法令再次强调“为司铎之培育，大修院是必需的。”（4号）。

教会自从脱利腾大公会议开始，修院成为培养神职人员的专门教育机构，梵二大公会议《司铎之培育》法令再次强调为司铎之培育，大修院是必需的。（4号）。

2．我在《在真理中的爱德》通谕中曾强调：人类的全面发展和人因着与自然环境的关系而产生的义务有密切的关系。

（六）共融与团体与耶稣共融，并非只是和耶稣有个人关系，而且也包括在门徒（信者）团体中与别人的关系。若望福音的序文也强调这一方面。“成为天主的子女”（若1：12）意即属于天主的家，天主家的成员。

他在报告中指出，要本着真理，以仁慈对待处境困难的家庭，支持贫穷家庭并维护从受孕到自然死亡的生命。

教宗的要理讲授继续以基督徒的希望为主题，当天他引用圣保禄宗徒在《罗马人书》中提及的亚巴郎的望德，解释了望德与信德的密切关系，勉励我们在绝望中仍要坚持希望，效法亚巴郎，成为焕然一新的人。

（德训篇11:14）”作家牧之在《三份智商七分情商》中所说：“到底什么样的人生才是成功的人生？简单的说，成功人生的意义就是成为最好的你自己。”做好自己，先要找到自己，认识自己。

“共同反思生活的方式”，让我们居住的这个世界变得更美好，避免在我们心中残留“对受奴役的莫名怀念”。这是教宗方济各在今年四旬期文告中表达的思想。