《宗徒遗训》（DidascaliaApostolorum）的作者（约210-230）也曾重提基督的话：“谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役”（玛二十26-27），并以此来劝勉执事们：“倘若天地的主宰也曾服侍过我们并为了我们而受苦

「谁若想要祈祷，就必须谨记信仰并不容易，有时会陷入几乎全黑的状况，没有参照点」。在《圣经》里和教会的历史中，没有一个伟大的祈祷者「安逸」地祈祷。鹦鹉学舌式地诵念祷词并非祈祷。

无论是谁，若想事业兴旺，前途辉煌，那就必须不断地拼搏奋斗，付出一定的代价。同样，若想获得生命的永恒和天国的凯旋喜庆，也该具备相应的善行善功。

谁若是自得其满，就没给天主腾出空间，而我们却经常自满。自满的人没有留空间给天主，但是卑微的人却让上主得以成就大事。」

这些主题都是有关“生活出的同道偕行”的经验，其中包括：省思谁属于所称的“我们的教会”；聆听青年、妇女、奉献生活者、被丢弃和被排斥的人；思考在团体中是否推动一种真正沟通的风格，而不耍两面派；评估如何让祈祷和礼仪指引

“接纳耶稣、向祂开放的人就会重生；谁拒绝祂，就将自己封闭在黑暗中，自我毁灭”。“在耶稣面前，我们不可不冷不热，‘脚踏两只船’。

教宗解释，如果我们把自己作为神恩的唯一诠释者、我们善会或运动的唯一继承者，或者如果我们声称有权事先决定谁应该是我们的继任者，那么我们就陷入了不忠诚的陷阱中。

我答说，‘你是谁？’“我是那天和您一起祈祷的那个人。这是我女儿。童贞圣母赐给了我一个奇迹！那天午夜时分我在这里，与您一起为我女儿祈祷时，我的女儿就坐起来并且要吃东西。

那天“胎与胎相遇”的喜乐如此深入在若翰的潜意识里，让他在以后的整个生命中去寻找与查明那喜乐的泉源到底是谁。

最糟糕的是，当祂在试图教导弟子时，这些人却因为忙着争论“谁为大”而完全忽略了祂的教训。更别提在祂除了医治病人、复活死人，周济穷人，并且完全没有做任何坏事的时候，人们却在密谋加害祂。