教宗提到今年2月他在阿布扎比与阿玆哈尔大伊玛目签署的《人类兄弟情谊文件》，称之为“采取交谈文化之途径，以相互合作为行动准则，以彼此了解为方法和标准”的指路明灯。

此外，贝南蒂神父也解释了与人工智能有关的第四次工业革命，指出「人工智能并非改变特定事物，而是改变我们做事的方法」。

教宗由此指出，默观天主的方法在于进入自己内心，给祂腾出空间。教宗表示，「为了看见天主，不必换眼镜、换观察的视角，或是换个指点迷津的神学大师：需要的是摆脱种种困扰人心的欺骗！这是唯一的道路。

因此，一个美丽的祈祷方法是对上主说：「我还是原来的我。我走过了头，犯了许多错，但我还是原来的我、祢深爱的我。」这便是「生命旅途的记忆」。

另一件新鲜事是传播媒体的角色，它决定了危机意识的宣传方法：这里应当探讨‘讯息传染病’问题。此外，在社会极度彼此连结，却又高举个人主义的年代里，民众对于危险征兆的反应，导致盲从与困惑的奇特融合。

“我们的痛苦能帮助我们净化我们的意念，坚固我们基于和平与尊严共同生活的决心，寻求有助于责任感、透明度和承担责任的一种更好的治理方法。

总结：执事需要以仆人的角色，去履行教会交给他的爱德服务工作，包括：监狱牧民、医院牧灵、海员服务、机场牧民、劳工牧民、婚姻及家庭牧民、照顾基层等，然而这些服务的项目、形式及方法都会随着时代的变迁、社会的需要而有所改变

但是这还不够，教宗写道：“其次，发展一个新的认识论非常重要，也是天主教学术机构的一项具体使命，就是将传统知识和人格人类学与当代知识的需要和各科学领域的创新整合起来：即从神经科学到数字通信，从量子及系统方法走向明智和平衡地使用人工智能

最重要的方法是效法他们与天主的亲近关系。在告解中，天主将我们拉近，倾注他慈悲的爱。在告解中，我们与天主亲近，甚至可以说，仿佛我们就站在白冷的圣家中间一样！

据韩国《天主教时报》报道，自去年起，这里的圣母院修女们开始采用有机耕作方法和环保生活方式，保护环境免受污染，实现生态精神。