作为基督信徒我们不能在救恩事件中断章取义。的确，救恩是从犹太人而来的。事实上，山中圣训并不取消梅瑟的法律，但揭示它隐藏的可能性并带来新的要求；我们看到人类行动最深的根本，也就是心。

有时，社会媒体中报道的事件以及传媒的巨大影响力可能是传教的障碍。各种信息的迅速传播，排斥基督信仰的生活观点和教导。此类现象在城市中十分突出，农村地区相对好一些。

除了表达这个时代是『现代』的退化之外，更要表达一个重大的机会：那就是这个感官、事件与情绪流动不安的时代，已经感觉到稳定的需要。而稳定乃是宗教，尤其是基督信仰必须时时刻刻提供给当代人类的。」

自伽利略事件后，教会便被认为对科学具有敌意，最近几任教宗都在努力克服这项控诉。1992年，教宗若望保禄二世宣布，教会过去对天文学家的审判是项错误，伽利略终得沉冤昭雪，罗马教廷与科学界的关系也大有改善。

没想到的是，在后者对她进行催眠疗法时，她竟然在纸上写下了这位心理学家生活中的一些重要事件，而此前他们俩压根不认识。心理学家于是得出结论：帕特丽茜娅确实与另一个世界有了联系。

因此，在这些攻击事件前面我感到困惑，不只如何判断他们。其实，制造这样的紧张局势的是极端分子所为。问：教宗本笃十六世多次发出呼吁，使在尼日利亚的人为促进和平而工作。这些呼吁有被听取吗？

主教是接到班扬甘多拉神父从警察局打来的求救电话后才得知这一事件的。随后，他立即赶往警察局，并得以在这里同卢旺达籍司铎短暂见面。

事实上，审讯调查的结论涉及的是一个特定的罪行和两个人（一个负直接责任，另一个只是间接卷入），并非这个复杂事件的全部面貌。

教宗以旧约以色列子民刚结束漫长的旷野流放﹐并领有梅瑟极力要求他们遵守的天主法律之际﹐所发生的事件为例﹐来说明问题的所在。

谈到亚洲主教团协会对越南教会的帮助时﹐阮文坎辅理主教肯定表示：「40年前﹐亚洲主教团协会在教宗保禄六世批准下成立时﹐就有2位越南主教见证那历史性事件。这表示越南教会从协会创立之初就完全参与其中。