乔里奥对古代文献理解和想象方面的微小差异，他们对西部边界和北部边界的描绘都未超出古希腊拉丁文献、中世纪阿拉伯文献和马可?波罗游记的文字叙述范围。　　

雪狐狸：看来以后要对教堂门房作强迫性训练，首先学会微笑；其次学会耐性，心平气和地对人讲话；然后学会给别人提供可能和机会，这样容易让人接受，下次愿意来；还有，要熟悉教堂的各项活动和工作时间、内容、联系方式

他带着这样的责任感、使命感，带着必胜的信心来到武安，他要在武安堂区探索出一条适合在中国广大农村传教的新路子：首先，让教友学会宣讲福音武安市是一个县级市，在太行山脚下，有六百多个自然村。

在这个十年里，我要学会享受生命的每一个瞬间。成功也好，失败也罢，每一次人生的经历我都要深入反思，结合自己的经验，用心感受过程，接受这个过程。我还要学会接受自己生命里的失败。

我们可以通过这种地方性事件，对大历史背景下普通人的历史命运形成具体的认识，使我们对历史的理解和把握更为深入，发掘了文献史料，拓宽了研究领域。

《新铎声》内容不但每期都有教廷文献的译文，如教廷圣部的部令、教宗的通谕，并且也有神学、哲学的论坛专文，以增强彼此的学识交流。　　

重读了《梵二文献》司铎职务与生活法令，有了很多的感触。司铎藉着由主教所接受的圣秩和使命，被擢升为基督师傅、司祭、君王的服务人，分享基督的职务，藉以使教会在世间逐步建立的天主的子民，圣神的宫殿。

当然，毕尔麦尔的汉译本没有提供原著的注脚，这是一个小的遗憾，但译者认为注脚中的文献在中国都无法查，所以没有附上注脚。

这种通讯上的新文化带来不少便利：各处天涯一角的家庭能保持联系，学生和研究人员能有更迅速和易于撷取文献、原始资料和科学发现，这样，他们便可以与不同地方的人合作；尤有甚者，许多新媒体的互动特性，助长了更灵活的学习和通讯方式

梵二文献很清楚地把分辨神恩真伪和培育教友运用神恩的责任，归给牧者们；所以，在司铎的神学培育中，神恩神学应有它的地位和价值。这也是神恩复兴运动给教会带来的实际挑战之一。本文节选自《神恩与教会》