可是，这份礼物也需要基督信徒成为传教工作的新主角。　　17世纪初期年轻的日本教会遭受来势凶猛的迫害，谁信奉基督就有死亡的危险，数以千计的信友被杀，神父被驱逐境外。

这与今日世界相似：今日的世界蕴含各种文化，必须互相面对、彼此相遇。教宗指出，我们每天都处身在「外邦人的加里肋亚」中。在这种情况下，我们会担心害怕，屈服于诱惑，筑起更安全的栅栏。

天主教徒、亚述-加色丁礼信徒、东正教徒、浸信会信友、信义会教徒和亚美尼亚信徒在礼仪中负责歌咏和各项服务，一同组成了超越彼此的分裂的天主子民。教宗在抵达祭台前，跨越了一个象徵性的格鲁吉亚圣门。

因此，这让人深信在边缘地区也有美和真正人文的痕迹，需要懂得加以充分利用及发挥，予以支持及鼓励、发展及推广。教宗强调：在良好的美学教育和健全的环保之间存在一种关系。

保禄以他的亲身经历勉励格林多的信友，要喜乐，要勉力成全，要同心合意，要彼此和睦（11节）。教宗解释道：基督徒团体虽然具有人的一切限度，却能反映天主圣三的共融、仁爱和美善。

教宗因此敦促信众以基督为榜样，也照样做，去接近需要帮助的人，而不是在远处帮助他们。这时，可能有人会辩解说，神父，这个人很脏，没有洗澡，很臭。

主耶稣建立了教会，让我们留在教会内，组成一个身体，我们由陌生人和彼此漠不关心的人结合为一体，成为兄弟姐妹。圣体圣事促使我们修和、让我们合一，因为它滋养团体的关系，鼓励慷慨、宽恕、信任近人和感恩的态度。

我们需要打开心灵，听听圣神的声音，他为我们指明了道路。俞兴植主教评论了4月27日随着《板门店宣言》开始的新时代。昨天，他与100多位神父交谈，他告诉他们：现在轮到我们了。

当我们不以自己为中心，我们的每个举动就具有婚姻的性质，即我们一起做事、彼此交流、共同作决定，以接纳和忘我的态度一起与其他人相遇。在这层意义上，教宗强调基督徒的各种圣召都具有婚姻的意涵。

牠不停试图使我们远离天主、彼此分离』」。教宗的这项呼吁「如此具体详细，在近代教会史上未曾有过先例」。