枢机还强调，融入的过程不仅需要政治、社会和经济的机会，也需要建设一个团体、共享价值和兄弟间共融的意义。

他向大家介绍了河北省经济、社会、宗教概况，指出中国社会的城镇化、工业化建设对宗教界提供了参与的机会，同时也有其挑战，即随着城镇化的快速发展，教会牧养工作模式需要进行及时的调整与转变。

但责任并不意味着自动地诉诸武力，而是要立即投入所有可利用的措施，包括外交措施、经济措施、公众舆论，以及所有联合国宪章规范的程序。　　在这层意义上，叙利亚的悲剧此时「对联合国来说，是挑战也是机会。」

单枢机表示：要综合亚洲主教特别会议的全部成果不是一件容易的事，因为亚洲各地教会的背景和环境差异相当大，各地的文化、传统、语言、经济、社会、种族、地理政治因素都非常不同，因此要谈整个亚洲主教特别会议的成果不是在有限的时间内可以叙说完备

教宗指出，殉道者，无论是天主教的还是圣公会的，都是真正的民族英雄，因为他们以殉道的方式提醒我们一个重要事实：信仰、品行正直和为公益效劳曾经且仍然反映乌干达的文化、经济和政治生活。

我们必须再次要求那些掌握世界政治和经济命运的人，吁请他们促进和平共处、彼此尊重与和好、相互宽恕与团结互助。教宗在这至高奉献的忠贞见证中看到了合一的神圣要素，它能消除教会在漫长历史上出现的分裂。

随着改革开放、经济快速发展，各种现代交通工具、车轮进入普通人家，摩托车、拖拉机、电动车、农用车、面包车、大小客车、小汽车都加入到朝圣的行列，不断出现不文明现象，对人们朝圣造成了极大的干扰。

在当时政治、社会和经济发生剧变的背景下，他的行动也造成了西方教会的分裂与分离。宗教改革进程伴随着权力争夺、暴行和战争，接连不断地引发宗教战争。

因此，考虑社会、经济和生态的影响是不可或缺的，好让每个人能享有好生活，尤其是最弱小的人。

教宗也担忧经济的不平等：少数人竟然掌握了全世界80%的财富。这意味着「经济制度以财神为中心，而非男人和女人」。我们处於一个「会杀人的经济制度」，它制造出「丢弃的文化」。