耶稣来到那地方，抬头一看，对他说：匝凯，你快下来。（路19：5）耶稣之所以要匝凯下来，是因为他在树上。他要人下来，是要人回到地上，脚踏实地回到我们的真实中。

曾经有一网友让我通俗地解释一下信仰究竟对我产生了什么影响，我说《资本论》上所谓“当利润率超过300%时，人们为了追求财富就可以不择手段，甚至连生命都不要”的诊断对我不管用。

其中，有雷神父的一套很有哲理的话：一个公共场所如果不设有一个垃圾桶，一定是满地污秽，到处肮脏；一个团体的上司如果不能容纳属下的牢骚与怨言，他们不会把积郁存在内心，一定要像乱丢垃圾一样，到处散布怨言。

《不回头的进军，灭族屠杀亚美尼亚人》一书的作者吉安索尔达蒂（FrancaGiansoldati）女士在教宗出访前向梵蒂冈电台表示，亚美尼亚在国际上是「一个孤立的国家，而且越来越孤立」。

教宗说：你们不可因自己家里的任何苦楚或任何其它的痛苦而悲伤。你们不可使自己的生命悲伤。

教宗说：“保护环境和尊重‘生物多样性’关系到每个人。我们不能在一个生病的世界中假装健康”。“当我们看到破坏和剥削生态系统的高昂代价时，我们不能在呐喊前保持沉默。

姑且不说耶稣本人就是个十足的反形式主义者，单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明，有别于犹太教的大公教会是不拘泥于形式的。

有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛地走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”

他说：需要立即说明，这恩典与同情某人，怜悯近人不同。它指出我们归属于天主以及我们与祂的深厚关系。这个关系赋予我们整个人生意义，使我们与天主的共融牢不可破，即使在困苦中也如此。　　

教宗说，向天主子民说话的众先知，天主之仆，不被人接纳，被丢在一边，但他们要成为天主的光荣。最後一位受派遣者圣子，被人唾弃、判刑，不被聆听，甚至被杀死，却成了屋角的基石。