所以，一般说来，希伯来人主要是用来称呼从亚巴郎到梅瑟时期（约前2000-前1250年）700多年间的古犹太人。以色列人的名称是希伯来人征服客纳罕的过程中开始出现的。

教宗记得俄罗斯隐修士曾说过，在内心混沌的时期，我们应该钻入天主之母圣母玛利亚的斗篷下，如此圣母必接纳我们，保护我们，照顾我们。然而，我们也可以说，圣母的这种母性超出了她的范围，具有感染力。

另一位殉道者是在法国大革命时期被送上断头台的图洛杰神父，他临死前说：我的天主，我将灵魂交在你手中。求你宽恕我的仇人。即将被列真福品的还有意大利的莫拉佐内神父、阿耶洛修女、维斯马拉神父。

以上就基本上完成中国福音化的进程，中国就成为继韩国、新加坡之后又一个新兴的基督化国家，成为全世界最大的基督化国家……未来15-20年是中国城市化完成的时间，而福音传播的最佳时间是城市化和工业化时期

应该指出，在此一时期犹太团体值得赞扬，特别是在东欧移民融入德国社会的工作上。教宗也提到天主教与犹太教的对话，对此他深为赞赏。他说:对话正在加深，教会感到与犹太人民极为亲近。

德国天主教徒自然是教宗特别关怀的对象，他们对天主和教会的回应及表现令教宗对德国基督信仰的前途怀有信心，尽管在纳粹和共产政权时期这个信仰受到严重损害。

五四时期的人们纷纷拒买日货，爱国热情空前高涨，甚至妓女上街声援，小偷罢偷，可随后开始了军阀混战。

圣座列圣部部长阿马托枢机主教对新真福那时期的生活说：伊里戈延从小就表现出她被圣体所征服。她每日的生活就是学校、工作、祈祷，在家庭和谐中成长的她，让她成为健康和负责的人。

利玛窦时期，海南籍的礼部尚书王忠铭的儿子在北京领洗入教，圣名保禄，王保禄到澳门请神父到海南岛传教，受到澳门天主教会的热情接待。

这一点尤其是青年的本能，教宗本笃十六世指出青年时代是一个不断的发现生活、世界、他人和自己的时期，这是他们的特征。在这个生命阶段，我们被崇高的理想感动，常制定伟大的计划。