利玛窦到北京后，写了《经天该》和《乾坤体义》，同李之藻合译《浑盖通宪图说》，这是三部天文学著作。他用中文写作《通天该》，此书是用七言古诗形式书写，全书写了四百二十句诗，显示出他汉语功夫的深湛。

只有在神父和教友们许诺要在发现地盖一朝圣地时，圣体才留在器皿中回到圣堂。后在这儿建成圣堂,朝圣的人十分多，一再扩建。

1972年，我国考古学家盖培、卫奇和赵聚发在泥河湾村附近发现了一具完整的纳玛象头骨化石。文森特还发现了泥河湾动物群的另一个主要成员双叉四不象鹿和丽蚌、介形类动物化石。

随着教会的发展,信仰人数的增加,又面临着新的难题——刚盖4年的教堂显得太小了，我们不得不佩服李笃安主教的远见卓识。

河北邯郸朱喜乐神父司铎年对每一位司铎都有很重要的意义，促使司铎重新反省，巩固自己的圣召，去学习圣维雅内神父的圣德，并用实际行动——3推动教友家庭1+1的福传活动，一个家庭一年要传一个教外朋友认识基督。

他却遭到了“位置正统而生活偏差”的司祭阿玛责雅的嫉妒和非难。这种来自司祭的非难，可以称为“神圣的困难”。

正赶上包头市区没有神父，王崇喜受托立即赶往六七十里以外的小巴拉盖村，请边神父为亡者做炼灵弥撒，紧接着又马不停蹄地赶到位于包头市昆区的新亡者家里祈祷。

当时盘锦市区里还没有教堂，教友们也一直希望市里能有一块地来盖教堂，马神父就和修女、教友们每天一起祈祷朝拜圣体。

正当生意干得起劲儿时，不知谁给丈夫打电话，说他们在家盖的房子没人租了，都长草了。丈夫要回家看看，吴杰英拗不过丈夫，就跟他商量，回去找人拔草，住一夜就回来。

年已古稀高龄的苏波罗盖教友樊爱珍，带领几个老伙伴，先后两次来到教区，向人们介绍范神父传教事迹。他说：“神父的传教事迹说也说不完。