图画呈现出教宗带头踏着自行车，三名年轻人紧追在后，一同朝着“公共利益”的方向前行，他们身后反方向的路标指示通往“利润”。

这些新发现非但未使小德兰的圣德受损，反而使人更理解和体会到她在极端痛苦中全然交托的信德和对天主的爱。

疑惑之一：福音是反科学的？　　这是对基督宗教信仰的一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一个是流向物质的山谷；一个流向生命的大海，它们之间并无直接的交汇与冲突。

他说：“我是一个基督徒。”然后他接着说：“你知道这意味着什么吗？”当然。我从小就去教会。于是我说：“是的，我去教会，就是上主呀那些乱七八糟的东西。”他说：“不，那是和基督的一种关系。”

它们非但使我们相遇，反而使我们彼此对立。然而，还有一种新人类，那就是弱小和谦卑的子民，他们不屈服于谎言的诱惑。”

教宗继续说明，这首圣咏的第二部份似乎反转了先前的口气：在第一部份的叙述中，以色列已经复兴，欢欣庆祝；但是第二部份，圣咏作者却又把它说成有待实现的事件。

后来我的养母又生了六个孩子，他们没有因有了亲生子女而歧视我，反而对我更加关爱。

我们的担心两千年前面对众多的人群，斐理伯宗徒的担心和我们今天有些人的自然反应是一样的：就是二百块‘德纳’的饼，也不够每人分得一小块。

我们常抱怨福音在国内传播的慢，但我们又是否反省过，除了历史原因外，自身又有那些问题呢？如何加速基督信仰在国内的传播，这是每位神长、教友最应深思的大事。

姜禹一主教认为，平壤的改变会从内部开始，那里已经出现断断续续，却重要的反政权标记。这些反抗运动并不是出于政治理由，而是迫于生活困境：饥饿的反抗动力比民主和正义理想来得更强烈。