来自浙江千岛湖的江北兄弟所说，这是浒山堂区教友之家成立以来最隆重的一次庆祝活动，它展示了来自五湖四海在慈溪工作的教友的才华和素质，也充满了赞美和感恩，同时，让大家进一步感受到信仰的美好和教会的温暖，也激励大家在生活中为主作更美好的见证

他问：「我们该作甚么来重振国家的传统和正在下降的道德价值，又怎样保存和激发家庭价值和对邻人的关爱？」

一个人如果总勉强别人随从他自己，他一定会招人的厌恶，使人不愿意和他作朋友。一个人与妻子同处总勉强他的妻子随从他，或是一个女子与丈夫同处总勉强她的丈夫随从她，这个家庭多有纠纷。

灵修，就是不断练习使自己的吃喝穿戴衣食住行都围绕荣主益人的崇高目标进行，尽力兑现圣保禄宗徒的圣训：或是吃，或是喝，或是无论作什么，一切都要为天主的光荣作（格前10：31），进而使自己的万事百工都能因爱天主而开始

因此，教会继续不断地作见证。那吸引人的是见证，不是言词。不错，言词能帮助人，但见证更吸引人，促使教会成长。耶稣作了见证。这虽是一件新事，但也不算很新，因为天主的慈悲在《旧约》中已有记载。

作为人，他心生怜悯，作为人，他开始想办法让年轻人成长，让他们成熟。这是人的道路。然后，他也有勇气以天主的眼光看待，他去求天主说：这是不公平的！面对这状况该如何做呢？

这一期间，耶稣会先后派了一批有各种技艺的神父、修士到土山湾管理“作场”。同治四年（1865年）又从直隶调“精晓营造学”的马历耀相公(修士)到土山湾经管“木、漆、雕花等作场”，并负责营造土山湾圣堂。

基督多次向我说：‘起来，跟随我向前走……’”青岛教区的陈神父感慨地说：“如果象教外朋友说的真的能‘托生，’若再活20年，我还选择作神父……”烟台教区的张神父谦虚地说：“圣神父二十年了，也没多少经验，你刚圣一年

今天，“做牺牲”一词带有说教和消极的涵义，意思是：出于责任感去作某件不愿作的事情”。但在古代，牺牲却是作为礼品而奉献给神的牲畜或作物。

你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（弟后4：1-5）在这段嘱咐的话中，概括出每个传道人的工作。我们不怕因为有耶稣的应许——“我就常与你们同在，直到世界的末了。”