人的生命旅途中，充满了责任、期盼和压力。因而，忍耐便是一种需要了。我们不可能也决不会毫无负载地完成生命的旅行，不可避免地会遭受各种挫折与不幸，因此，就必须学会忍耐，忍耐我们需要忍耐的一切。

我这里所指的情感发展和成熟的标志是，能够不自我中心或自怜地感受到自己的情绪，能够不做作或将情感发泄在周围人身上。其实情感的发展成熟是一个历程，我们都会成长，变老，但不一定会有相称的成熟度。

教宗在要理讲授中继续省思《宗徒大实录》的章节，内容论述了一位名叫加玛里耳的法利塞人，他有分辨能力，在公议会中起身维护向民众宣讲耶稣的伯多禄和其他宗徒。

当天的读经一记载，受过割损的犹太人不满伯多禄与外邦人同席吃饭，因而谴责这位宗徒（参阅：宗十一1-18）。

（参阅：若十四1-6）教宗指出，「这里，我们看到耶稣安慰人的方法。」我们有许多安慰人的方法，包括最恳切的、最亲近的、最正式的。而唁电那种正式行文写的「深表哀痛」，无法安慰任何人，流于形式。

教宗说：「全球疫情敦促我们省思的另一个层面是人与环境的关系。禁足的措施减少了环境污染，让人重新发现许多地方没有交通纷扰与尘嚣的美。现在，随著恢复活动，我们大家必须更负责任地照料共同家园。」

“耶稣医治人，但祂医治的不仅仅是人的瘫痪。耶稣治好整个人，宽恕人的罪过、使那瘫痪者和他朋友的生命焕然一新。我们可以说，祂使人重生。身心的整个痊愈是个人的相遇和社交性相遇的果实。

的确，这位外邦人宗徒在《迦拉达人书》中写道，对属于基督的人，犹太人或外邦人都算不得什么，“唯有以爱德行事的信德，才算什么”（迦五6）。

教宗会见范康仁蒙席(VaticanMedia)主业会将于2023年9月1日召开一次特别大会，目的只有一个，就是让这个属人监督团的会宪符合教宗方济各在《为保护神恩》手谕中提出的要求。

“工作一旦非人性化，不再是人通过为社会服务来实现自我的工具，而成为一场急剧的利润竞赛，这种情况就会发生。当工作的目标不再是人，而是生产力时，悲剧就会开始。人变成了生产机器”。