这是福音中，关于慈善撒玛黎雅人的教导，这是耶稣的教导。今天，我们愿与诸位一起探讨和分享的内容包括：一．个人——走出忧虑的困扰。

圣经：到了傍晚，因为是预备日，就是安息日的前一天，来了一个阿黎玛特雅人若瑟，他是一位显贵的议员，也是期待天国的人。他大胆地进见比拉多，要求耶稣的遗体。

如果天主允许的话，你把得到的一个全大赦献给你的亲友，无论他有多大的罪，都能马上脱离炼狱的痛苦，得以升天堂，这是教会的特恩。

荣格的判断想必是从他的熟人已经登山到顶，仍往上无休止地攀升，并离地升空有狂喜的快感等梦境，从而断定是死亡的前兆。

况且，今天的人，也如同撒玛黎雅妇人一样，能够重新感受到需要靠近水泉，聆听耶稣的话。

在福音中记载，耶稣曾治好了十个癞病人，但只有其中一个，看见自己痊愈了，就回来大声光荣天主，并且跪伏在耶稣足前，感谢他；他是一个撒玛黎雅人。耶稣便说道：洁净了的不是十个人吗？那九个人在那里呢？

（民9：3）于是重利轻义的舍根人拥雾翻波倾囊相助，居然“从巴耳贝黎特庙里拿了七十块银钱”（民9：4）作为阿彼默肋客这个乱臣贼子叛逆夺权的经费。

1937年5月9日举行落成典礼，由朱开敏主教举行大礼弥撒，堂内挤满了前来望弥撒、朝圣的教友，上海大通公司为方便上海教友朝圣，特派鸿大、志大两艘轮船接送上海的朝圣团，成为当时轰动一时的新闻。

更因他自13岁入会迄至升院长时虽已有22年的会龄，但发愿后，大半时光都是教授拉丁文和做初学生的神师，对于外勤、理财和酬酢等很少经验。

研究结果显示，景教在中国传教失败的原因在于，在译经中夹杂了大量的儒释道三家的用语及观念，如佛教的“业、法、佛……”，道教的“青驾西升、无欲无为、能清能静……”，从而使自己和佛教及道教的界限越来越模糊了，