诗人桑克在某篇文章中（可以在他的专栏中查到）说道，他忽然意识做一个基督徒意味着可以自觉或不自觉地对当代现实（甚至当代意识）中的一切保持距离，这个距离对写作是非常有利的。

这种残酷的现实使他们过上了人不人、鬼不鬼的生活。可以说他们还处在那种自生自灭的环境中。试问他们的尊严何在？国家对他们的关注又体现在哪里？四、是谁在做着危险而又不被别人理解的工作？

一支笔，一张桌，一把椅，一杯清茗，一屋书，这是少女蔚玛利亚在文章中曾经憧憬的生活，但是无情的现实让这个本不是梦的梦想成为了深深的奢望。

无论哪种宗教传统，都必须面对“苦难的现实”；无论拯救、觉悟或解脱意味着什么，都必须对“人类的苦难”有所回应；无论印度教徒、基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等，假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍“人类苦难与地球苦难

专门论述移民问题的文件是致美国主教的信Quamaerumnosa（1888年），他在信中称意大利人的移民是一个消极而危险的现实。事实上，他将这些移民的状况描述为“不幸和不幸的”。

第三，从现实的背景来看，无论对罗马公教会而言，还是对新教教会的体制内外组织而言，都存在着一个如何实现信仰和事工上的协调与统一的问题。

这是一个非常现实的问题，许多人因此拒绝相信，因为他们也遭受恶的逼迫，但他们却不认为有一个天主会来拯救他们，因此他们宁愿相信自己，以恶对恶，结果没有得到想要的幸福，却陷入了更深的罪恶。

不错，我们完全生活在现实之中，但惦念着未来会使你避免做出决定，葬送了未来，这是我们的未来啊！我希望你能体验人生，考虑自己是谁。珍惜生命中的每一刻，努力充实自己。

以共同的宗教信仰为纽带联系着的广大群众，作为一种现实社会力量，任何政治家都不能轻视，更不能无视。人类社会不断进步和发展，决定了宗教由居庙堂之高向处江湖之远的转变，也就是所谓世俗化的过程。

痛苦的确是一个谜，因为它始终是我们人类无法逃避的现实，是每个人生活的一部分。那么，我们也需要进一步追问的是，又是什么力量让杨老师在那么艰难的岁月中能够坚持下来？