丁神父以独特的重庆方言，声情并茂地给教友们讲述了平信徒在当今教会中的传教使命，并教给了大家很多行之有效的传教方法。

早年，马骏声神父在他所著的《神修学》中已经详述了这种自我控制的灵修方法，并且指出，在自我约束的前提下应更进一步地实行神修反攻，其具体操练的格式就是，绝对的相反自己：自己想看的偏不去看，想说的偏不去说，想听的偏不去听

它们的方法很隐蔽，喃喃细语般的蛊惑以及让人浮想联翩的暗示是其常用的表达方式。借着看似合理的手段甚至是道德的外衣骗取人的信任，用很人性化的道理为人的私欲开脱，让人觉得很贴心。

龙基神父表示，「耶稣教导我们，唯有一个方法可以战胜胆怯，那就是信德！」教会的使命是帮助人脱离胆怯，这在教会内部也不例外。胆怯使我们在面对亲人，面对合作者与长上时，戴上不同的面具。

圣体圣事则使我们以耶稣的生命为食粮，它有如一种极有效的治疗方法，神奇般地不断更新我们领受圣洗的恩宠。耶稣结束祂与法利塞人的交锋时，引用了欧瑟亚先知的话：我喜欢仁爱胜过祭献（欧六6）。

那时家里生活拮据，母亲采用民间堕胎方法，吃一种叫天君敌的草药想流掉他，尽管母亲知道天主教规：堕胎是一种犯罪，但迫于生计还是这么做了。然而小生命仍然顽强地来到人间，真是天主的圣意。

温良敦促我们搁置那使我们分裂及失和的一切，始终寻求新的方法，好能在合一之路上继续前行，正如这片土地的儿女们的作为，包括日前被册封为圣人的玛利亚‧依撒伯尔‧赫塞尔布拉德（MariaElisabettaHesselblad

教宗轻抚创伤，因为那是治癒伤口的方法。追根究柢，基督的十字架正是背起人类的痛苦与磨难。所以，教宗的沉默并非毫无意义，而是充满关怀与亲近的沉默。问：教宗今年颁布了《爱的喜乐》宗座劝谕。

教宗藉此阐明：当今时代的人正处於社会和文化飞速转变时期，本位化的巨大挑战要求你们在宣讲福音时应使用他们容易了解的言语和方法。你们修会具有悠久的历史，这是那些勇於为基督和福音作证的人书写成的历史。

在侨居上海的海外人士中，有时也会发生这样的情况：外在的一些表面现象比内在的本质重要，过于看重别人对我们的评论与看法，或者想尽一切方法使我们优化到一种极致，但总是停留在外表看起来优化的状态，而很少加强灵魂上的修炼