灵修生活用圣保禄的话说，无非就是“随从圣神的引导”行事；换言之就是“不随从肉欲的引导”行事。因此灵修生活其实就是与肉欲争战。肉欲往往带给我们感觉上的满足，适合我们的心意。

牧童、工匠、面包师傅、音乐家、提著水壶的妇女和玩耍的孩童」，代表了「日常生活中的圣德，以及每天非凡行事的喜乐」。「当耶稣与我们分享祂天主性的生命时，我们便能每天以非凡的方式行事」。

圣座东方教会部的公告接着提及教宗方济各2014年的四旬期文告：教宗祈愿圣神滋长我们的决心，增强我们对人类赤贫的关切及责任感，这样我们就能有恻隐之心，以仁爱行事。

为此，他们为自己辩护，但耶稣则以祂的淳朴、以天主的力量行事，这令他们感到厌烦。　　教宗接着说：那些走错了路的人，抗拒天主的爱的救恩，从信德的神学滑落到义务的神学。他们拒绝上主的爱。

我们获得一种新的存在方式，就是基督的生命成了我们的生命：我们思考像祂，行事像祂，以耶稣的眼光看待世界和事物。

金主教写道：「中国教会初期风雨飘摇，徐光启的护教能力是有限的，但是他坚持『利玛窦规矩』，尊重中国文化，谨慎行事，保全教会。」

能以两种形式加以发展：首先是隶属教会或修会团体的传播媒体﹐它们着重在深入探讨与传递有关信仰及教会生活的消息和议题﹐其他媒体只会对这些事件浅尝辄止﹔另外是在非教会传媒中的公教徒﹐能以个人生活和专业能力作见证﹐行事为人符合信仰

他们的圣召是见证他们最初领受的圣洗、以天主子的身份行事、始终追随耶稣而不是政客或者世俗的教导：凯撒的归凯撒、天主的归天主。中东地区局势中，教宗交给基督徒的使命是做和解的标志。

现在，我每次感觉到自己快要发怒时，都会提醒自己是基督徒，行事要相似主耶稣，发怒实属不可取的行为，从而来避免自己失控。

因此，带人领洗入教需要一定的程序，需要一定适当的时间，一般情况下切不可匆忙行事，常言道：“欲速则不达。”尽管如此，可能也避免不了新教友有的后来犯圣教规矩远离教会。