教会称这个节日为主显节,意即神性的显现。
事实上,天使进入玛利亚家中时,没有以尘世的名字,而是以她神性的名字称呼她,就如天主眼中一向认为的她一样:“充满圣宠者”,这在希腊原文中是“受爱者”的意思。
教宗指出这两个时刻的局势状况非常不同,一个是雅各伯与其它两位宗徒经验到上主的光荣,他们看到上主与古先知梅瑟及厄里亚谈话,看到耶稣神性无比的光耀;另一个状况则是面对痛苦和羞辱,他们亲眼看到天主子谦卑自下,
(咏90:12)这启示我们,生命随着时间无情地前行,最终在时间的长河中死寂,而唯有让时间在我们身上反射出天主的神性光辉,才是生命的真正智慧,才让我们在时间的旅程中充满盼望,任何的困境不能拦阻基督徒向着目标前进
但所理解的仅仅只是现世的王国,而没有想到超越今世的精神王国——神性生命最终要到达的永恒天国。
如同感恩礼的饼在伏求圣神降临后,已不再是饼,而是基督的身体;同样,圣油在祈求(圣神)后,已不是一般的油,而是基督的恩宠,借着圣神的亲临,把他的神性注入我们内。
正如保禄宗徒所说:“凡随从肉性的人,决不能得天主的欢心;但如果天主的圣神住在你们内,你们就不属于肉性,而是属于神性。”
二、三重之爱:在有限血肉中触摸无限慈爱通谕深刻剖析耶稣圣心所彰显的“三重爱”:祂肉身的敏锐之心,与“人性和神性上的双重圣爱”(通谕第66号)。
一切的美都是神性的反映,它激发青年的心灵,使他们活力充沛,而丑陋与粗俗却使人的态度抑郁,行为乖张。如同一般的教育一样,在行使自由权方面,媒体也需要接受教育。这是一项责任重大的工作。
因为人们臆想杜撰的天主偶像难免会给他的全能神性抹黑。人的认识之有是难尽天主的自有之无的。不拜偶像体现了天主没有国界,和他的至高无上位置。然而耶稣不一样,他具有人、神两性。