耶稣是真人,又是真天主;既有人性,又有神性。在世上33年中,大部分时间居于纳匝肋,度平凡人的生活。他宣教三年,传播真理,教人爱主爱人,甚至爱自己的仇人。
这个特性在人世的表现,在佛家就叫做佛性、儒家叫仁、西方叫做神性,人们常说的良知,其实也就是这种来自生命本源特性的表现。http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?
这位尼斯的圣额我略在论人的创造这本书中说:神性之美既不是形象外在的美丽,也不是动人的外表,而是完美的生命所含的无法形容的真福。
(咏90:12)这启示我们,生命随着时间无情地前行,最终在时间的长河中死寂,而唯有让时间在我们身上反射出天主的神性光辉,才是生命的真正智慧,才让我们在时间的旅程中充满盼望,任何的困境不能拦阻基督徒向着目标前进
但所理解的仅仅只是现世的王国,而没有想到超越今世的精神王国——神性生命最终要到达的永恒天国。
基督之所以是我们做圣人的标准,不单单因为他是天主子,也是由于他降生成人后,过着和我们一样的生活,但耶稣却在他的生命内完全展现了他的神性,展现了天主父的光荣。
一切的美都是神性的反映,它激发青年的心灵,使他们活力充沛,而丑陋与粗俗却使人的态度抑郁,行为乖张。如同一般的教育一样,在行使自由权方面,媒体也需要接受教育。这是一项责任重大的工作。
圣父在他1988年《圣瞻礼五给司铎的信》中关于这一点有过体面的描述:“如果若望在十字架下代表了每一位男女把天主之母作为神性之母,更何况我们是以圣事的形式被召叫,在教会内作为施行圣体圣事职务的司铎呢!”
因为人们臆想杜撰的天主偶像难免会给他的全能神性抹黑。人的认识之有是难尽天主的自有之无的。不拜偶像体现了天主没有国界,和他的至高无上位置。然而耶稣不一样,他具有人、神两性。
基督既是人,又是神,而他在复活后,一面进入人类和宇宙的核心,催促进化,又在“宇宙球”的顶峰,以神性无限的爱吸引万物往上奋进。宇宙之“动”不但为达到“人化”,而且最终要达成“基督化”。