我们通常将理智和心灵分而论之，这是教宗方济各所说的『心脏硬化症』的病毒。如此一来，我们只顾著保护自己，害怕被别人污染，却没有注意到我们彼此分离，丢失了，或者可能丢失我们本质中最美好的部分。

旧版中谈到对“未成年人或易受伤害者的性侵犯”，新版中则指明“对未成年人或习惯性不完善使用理智的人，或脆弱成年人犯十诫第六诫的罪行”。另一项修正是关于保护对涉嫌侵犯者进行举报的人。

正是在困惑与理智、诱惑与坚信、罪恶与圣善、茫然与希望、痛苦与欢乐、失意与得意、伤心与喜悦的复杂矛盾交织中，作者完成了自己的圣召。他的圣召体验，其实质就是一段不算太短的四旬期。

愤怒之火喷射出来后，逐渐就会趋于熄灭，心智会恢复理智和平静，问题就容易迎刃而解。别人情绪激动时，也要暂时回避一下他。

注：误会的事，是人往往在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况之下所发生。

信仰更多不是借着理智，想象或任何的感官，而更多的是借着信，望，爱。超然的灵魂并不以他的祈祷或照顾近人来标榜自己，而是在每个时刻寻找天主的旨意。

请你将生命的道路指示给我，惟有在你面前有圆满的喜悦（咏14：11）宗徒指出：因着信德，这生命影响人的全部存在，随着人的自由接受，他的思想、情感、理智和行为都会逐渐净化和改变。

答：尚未公布的新文件反应了给予遭大屠杀迫害的犹太人支持和同情的情况，要是没有当时教宗的支持，便无法从理智上解释这种情况。问：针对有些人对比约十二世的指控，您能够说些什么？

教导群众说：虚假的自由所造成的空洞同样具有危险，而领受基督圣体就是治愈理智和意志，得以重新品尝真理与公益美味的良药。

祂曾以人的双手工作，以人的理智思想，以人的意志行事，并以人的心肠爱天主爱人。祂生於童贞玛利亚，实在是我们中的一员。祂在一切事上，除了罪以外，与我们相似（《论教会在现代世界牧职宪章》，22号）。